Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran: Perbezaan antara semakan

'''Soal''': Apa Yang Dimaksud Dengan Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran?

Untuk keberadaan ayat-ayat mutasyabihat dalam Al-Qur'an, disebutkan beberapa alasan, seperti ketidakmampuan kata-kata (lafazh) untuk menyampaikan makna-makna yang mendalam dan tinggi, keterbatasan akal manusia dalam memahami hal-hal yang bersifat metafisik (yang melampaui alam fisik) dan kehidupan setelah mati, seruan kepada para pemilik akal dan pemikiran untuk merenung dan memikirkan Al-Qur'an, serta merujuk kepada mereka yang "rasikhun fi al-ilm" (yang dalam ilmu pengetahuan teguh), yaitu Nabi Muhammad saw dan Ahlul Bayt as.

"Muhkam" berasal dari akar kata حَكَمَ حَكْماً, yang berarti "menahan" atau "mencegah". Jadi, muhkam berarti sesuatu yang kuat, kokoh, dan tidak dapat terganggu atau dirusak. Dengan kata lain, muhkam adalah sesuatu yang jelas, tidak bisa disalahartikan, dan tidak bisa dipengaruhi oleh kebingungannya. Menurut Raghib al-Isfahani, kata حَكَم pada asalnya berarti "menahan atau mencegah", terutama untuk mencegah kerusakan atau kebinasaan. Jadi, muhkam merujuk pada segala sesuatu yang tidak bisa dipengaruhi atau dirusak, serta sangat jelas dan tidak bisa dipahami secara salah. Dengan demikian, segala ucapan atau kata yang jelas, tidak menimbulkan keraguan, dan tidak mudah disalahpahami disebut "muhkam".

"Mutasyabih" berasal dari akar kata شُبْه (sebagai sumber kata), yang berarti "seperti" atau "mirip", atau شَبَه (sebagai sumber kata), yang berarti "kesamaan". Mutasyabih mengacu pada hal-hal yang memiliki kemiripan, namun di dalam kemiripan itu, kebenaran menjadi tersembunyi, sehingga membuat kita sulit membedakan antara yang benar (haqq) dan yang salah (bathil). Raghib al-Isfahani menjelaskan bahwa mutasyabihat dalam Al-Qur'an adalah ayat-ayat yang sulit untuk ditafsirkan, karena bentuknya tidak jelas menunjukkan makna yang sebenarnya, dan lebih menyerupai hal lain. Dengan kata lain, jika sesuatu yang benar (seperti Al-Qur'an) tampak mirip dengan sesuatu yang salah atau tidak benar, maka hal itu disebut mutasyabih.

Ayat-ayat Muhkam adalah ayat-ayat yang maknanya sangat jelas sehingga tidak ada keraguan atau perdebatan tentang arti dan tafsirnya. Contohnya adalah ayat dalam Surat Al-Ikhlas (1):

Ayat-ayat seperti ini disebut "Umm al-Kitab" (Induk Kitab). Umm al-Kitab berarti dasar atau sumber dari ayat-ayat lain dalam Al-Qur'an, terutama ayat-ayat mutasyabihat, yang membutuhkan penafsiran lebih lanjut.

Dalam Surat Ali Imran (7), disebutkan bahwa ada ayat-ayat yang jelas (muhkamat) yang menjadi dasar Al-Qur'an (Umm al-Kitab), sementara ada juga ayat-ayat yang mutasyabihat (yang mirip atau membingungkan). Ayat-ayat mutasyabihat ini biasanya memerlukan penafsiran lebih dalam.

Contoh ayat mutasyabih:

"فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللَّهَ رَمَی" 

(Surah Al-Anfal: 17)

"Kamu tidak membunuh mereka, tetapi Allah yang membunuh mereka. Dan kamu tidak melempar, tetapi Allah yang melempar."

Beberapa orang mungkin menafsirkan ayat ini untuk menyatakan bahwa manusia tidak memiliki kehendak bebas dan bahwa semua yang terjadi hanya karena kehendak Allah. Namun, penafsiran yang lebih tepat adalah bahwa meskipun Allah memberi pertolongan melalui malaikat-Nya, peran manusia (seperti Rasulullah saw) dalam peristiwa tersebut tetap ada. Allah ingin menunjukkan bahwa kemenangan kaum Muslimin atas kaum kafir bukanlah kebetulan, melainkan hasil dari pertolongan-Nya.

Contoh lainnya:

"یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَیُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلا یَسْتَطِیعُونَ" 

"Pada hari ketika (terjadi) peristiwa besar, dan mereka dipanggil untuk sujud, tetapi mereka tidak bisa melakukannya."

Di sini, kata "سَاقٍ" (betis) digunakan dalam bahasa Arab untuk menggambarkan kesulitan atau keadaan yang sangat serius. "Keshaf as-saq"** (terbukanya betis) berarti kesiapan penuh atau keadaan yang sangat mendesak. Jadi, ayat ini menggambarkan bahwa pada Hari Kiamat, keadaan akan semakin buruk bagi orang-orang kafir, dan mereka akan merasa terhimpit.

Namun, beberapa orang (seperti penganut Asy'ariyyah dan Ahl al-Tajsim) menafsirkan ayat ini secara harfiah dan mengatakan bahwa yang dimaksud adalah betis Allah yang akan terbuka. Tetapi penafsiran yang lebih tepat adalah bahwa ini adalah ungkapan kiasan untuk menggambarkan keadaan yang penuh kesulitan.

* Keterbatasan bahasa manusia

  Bahasa yang digunakan oleh manusia tidak selalu dapat menggambarkan makna yang lebih dalam, terutama hal-hal yang berhubungan dengan alam gaib dan kehidupan setelah mati. Karena itu, banyak ayat yang mutasyabih muncul, dan maknanya membutuhkan penafsiran lebih lanjut.

* Realitas kehidupan setelah mati yang sulit dipahami

  Banyak ayat yang berbicara tentang kehidupan setelah mati, yang di luar jangkauan pemahaman manusia. Karena keterbatasan akal manusia, beberapa ayat ini menjadi mutasyabih dan hanya bisa dipahami jika diberi penafsiran atau penjelasan oleh orang yang lebih berilmu.

* Perbedaan pemahaman manusia

  Meskipun Al-Qur'an pada dasarnya jelas, ketika diturunkan kepada manusia yang memiliki pemahaman terbatas, muncul kemungkinan terjadinya kesulitan dalam memahaminya. Seperti halnya hujan yang jatuh dari langit tanpa bentuk yang jelas, ketika sampai di bumi, ia akan bercampur dengan banyak hal. Begitu juga dengan wahyu, yang kadang-kadang terlihat mutasyabih karena keterbatasan pemahaman manusia.

* Menghargai keilmuan dan pemahaman yang lebih tinggi

  Ayat-ayat mutasyabihat memberikan kesempatan bagi orang-orang yang berilmu dan bijaksana untuk menggali makna yang lebih dalam. Dengan cara ini, orang-orang yang memiliki pengetahuan lebih dapat menunjukkan keunggulannya dalam memahami wahyu Allah, sementara orang lain dapat merujuk kepada mereka.

* Meningkatkan kebutuhan umat kepada pemimpin agama

  Keberadaan ayat-ayat mutasyabihat juga menunjukkan bahwa umat manusia sangat membutuhkan bimbingan dari pemimpin agama yang memiliki pemahaman yang mendalam, seperti Nabi Muhammad saw dan Ahlul Bayt as. Hal ini mendorong umat untuk mendalami ilmu dan merujuk kepada mereka yang lebih memahami wahyu.

{{CK}}