Imam Husain as: Perbezaan antara semakan

    Daripada WikiPasokh
    Baris 25: Baris 25:
    ==Cucu Nabi Muhammad saw==
    ==Cucu Nabi Muhammad saw==
    [[Berkas:Nama Imam Husain as di Dinding Masjid Nabawi.JPG|thumb|Nama Imam Husain as di dinding Masjid Nabawi]]
    [[Berkas:Nama Imam Husain as di Dinding Masjid Nabawi.JPG|thumb|Nama Imam Husain as di dinding Masjid Nabawi]]
    Imam Husain as lahir pada tanggal ketiga<ref>Ibnu Masyhadi, Muhammad bin Ja'far, Al-Mazar [Al-Kabir], penelitian oleh Jawad al-Qayyumi al-Isfahani, Qum, Muassasah al-Nashr al-Islami, 1419 H, hlm. 397; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah al-Mutahajjid, Beirut, Muassasah Fiqh al-Syiah, 1411 H, hlm. 826, 828; Sayid bin Thawus, Ali bin Musa, Iqbal al-A'mal, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1367 HS, hlm. 689–690.</ref> atau kelima Sya'ban<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> tahun keempat Hijriah di [[Madinah]].<ref>Yaqubi, Ahmad bin Abi Yaqub, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 246; Dulabi, Muhammad bin Ahmad, Al-Dzurriyah al-Thahirah, cetakan oleh Muhammad Jawad Husaini Jalali, Qum, 1407 H, hlm. 102, 121; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1962 M, jilid 2, hlm. 555; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> Beliau berasal dari keluarga [[Bani Hasyim]] dan [[Quraisy]], cucu [[Nabi Muhammad saw]], anak dari [[Imam Ali as]] dan [[Sayidah Fatimah sa]], serta adik dari [[Imam Hasan as]].<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> [[Abbas as]], [[Muhammad bin Hanafiyah]] adalah saudara-saudaranya, dan [[Sayidah Zainab sa]] serta [[Ummu Kultsum]] adalah saudari-saudarinya.<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref>


    Sumber-sumber dari kedua mazhab menyebutkan bahwa [[Nabi saw]] memilih nama "Husain"<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun, jilid 1, hlm. 98, 118.</ref> atas perintah [[Allah]].<ref>Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 3, hlm. 397; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 244.</ref> Nama Husain setara dengan Syabir<ref>Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-Arab, Beirut, Dar Sadir, 1414 H, jilid 4, hlm. 393; Zabidi Wasti, Murtadha Husaini, Taj al-Arus min Jawahir al-Qamus, Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H, jilid 7, hlm. 4.</ref>, yang merupakan nama salah satu putra [[Harun]].<ref>Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 13, hlm. 171.</ref> Ummu Fadhl<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 129; Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 12, hlm. 237; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 6, hlm. 230.</ref> dan ibu dari Abdullah bin Yaqthar<ref>Samawi, Muhammad bin Thahir, Ibsar al-'Ain fi Ansar al-Husain as, Qum, Universitas Syahid Muhallati, cetakan pertama, 1419 H, hlm. 93.</ref> disebut sebagai pengasuh Imam.
    Imam Husain as lahir pada tanggal 3<ref>Ibnu Masyhadi, Muhammad bin Ja'far, Al-Mazar [Al-Kabir], penelitian oleh Jawad al-Qayyumi al-Isfahani, Qum, Muassasah al-Nashr al-Islami, 1419 H, hlm. 397; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah al-Mutahajjid, Beirut, Muassasah Fiqh al-Syiah, 1411 H, hlm. 826, 828; Sayid bin Thawus, Ali bin Musa, Iqbal al-A'mal, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1367 HS, hlm. 689–690.</ref> atau 5 Sya'ban<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> tahun ke-4 Hijriah di [[Madinah]].<ref>Yaqubi, Ahmad bin Abi Yaqub, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 246; Dulabi, Muhammad bin Ahmad, Al-Dzurriyah al-Thahirah, cetakan oleh Muhammad Jawad Husaini Jalali, Qum, 1407 H, hlm. 102, 121; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1962 M, jilid 2, hlm. 555; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> Beliau berasal dari keluarga [[Bani Hasyim]] dan [[Quraisy]], cucu [[Nabi Muhammad saw]], anak dari [[Imam Ali as]] dan [[Sayidah Fatimah sa]], serta adik dari [[Imam Hasan as]].<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref> [[Abbas as]], [[Muhammad bin Hanafiyah]] adalah saudara-saudaranya, dan [[Sayidah Zainab sa]] serta [[Ummu Kultsum]] adalah saudari-saudarinya.<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.</ref>
     
    Sumber-sumber dari kedua mazhab menyebutkan bahwa Nabi saw memilih nama "Husain"<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun, jilid 1, hlm. 98, 118.</ref> atas perintah [[Allah]].<ref>Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 3, hlm. 397; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 244.</ref> Nama Husain setara dengan Syabir<ref>Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-Arab, Beirut, Dar Sadir, 1414 H, jilid 4, hlm. 393; Zabidi Wasti, Murtadha Husaini, Taj al-Arus min Jawahir al-Qamus, Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H, jilid 7, hlm. 4.</ref>, yang merupakan nama salah satu putra [[Harun]].<ref>Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 13, hlm. 171.</ref> Ummu Fadhl<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 129; Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 12, hlm. 237; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 6, hlm. 230.</ref> dan ibu dari Abdullah bin Yaqthar<ref>Samawi, Muhammad bin Thahir, Ibsar al-'Ain fi Ansar al-Husain as, Qum, Universitas Syahid Muhallati, cetakan pertama, 1419 H, hlm. 93.</ref> disebut sebagai pengasuh Imam.


    [[Kunyah]] Husain bin Ali as adalah [[Abu Abdillah]].<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ibnu Abi Syaibah, Al-Musannaf fi al-Ahadits wa al-Atsar, cetakan oleh Sa'id Muhammad Lahham, Beirut, 1409 H, jilid 8, hlm. 65; Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Ma'arif, penelitian oleh Tsarwat 'Akasyah, Kairo, Hai'ah al-Mishriyah al-'Ammah lil Kitab, 1960 M, jilid 1, hlm. 213.</ref> Beliau dikenal dengan gelar-gelar seperti Sayid Syabab Ahl al-Jannah (penghulu pemuda surga), Zakiy, Thayyib, Wafiy, Sayid, dan Al-Tabi' li Mardhatillah.<ref>Ibnu Abi al-Tsalj, Tarikh al-A'immah, dalam Majmu'ah Nafisah fi Tarikh al-A'immah, cetakan oleh Mahmud Mar'asyi, Qum, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1406 H, hlm. 28; Ibnu Thalhah al-Syafi'i, Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul, cetakan oleh Majid bin Ahmad 'Athiyah, tanpa tempat, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 374; untuk daftar gelar Imam Husain as, lihat: Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, cetakan oleh Yusuf Baqa'i, 1385 HS, jilid 4, hlm. 86.</ref> [[Tsaarullah]], [[Qatil al-'Abarat]],<ref>Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, 1356 H, hlm. 176.</ref> dan [[Sayid al-Syuhada]]<ref>Lihat: Himyari, Abdullah bin Ja'far, Qurb al-Isnad, Qum, Muassasah Al al-Bait as, cetakan pertama, 1413 H, hlm. 99–100; Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, cetakan oleh Jawad Qayyumi Isfahani, Qum, 1417 H, hlm. 216–219; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, Qum, Dar al-Thaqafah, 1414 H, hlm. 49–50.</ref> adalah gelar-gelar lain yang disebutkan dalam [[ziarah]]-ziarah untuknya.
    [[Kunyah]] Husain bin Ali as adalah [[Abu Abdillah]].<ref>Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ibnu Abi Syaibah, Al-Musannaf fi al-Ahadits wa al-Atsar, cetakan oleh Sa'id Muhammad Lahham, Beirut, 1409 H, jilid 8, hlm. 65; Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Ma'arif, penelitian oleh Tsarwat 'Akasyah, Kairo, Hai'ah al-Mishriyah al-'Ammah lil Kitab, 1960 M, jilid 1, hlm. 213.</ref> Beliau dikenal dengan gelar-gelar seperti Sayid Syabab Ahl al-Jannah (penghulu pemuda surga), Zakiy, Thayyib, Wafiy, Sayid, dan Al-Tabi' li Mardhatillah.<ref>Ibnu Abi al-Tsalj, Tarikh al-A'immah, dalam Majmu'ah Nafisah fi Tarikh al-A'immah, cetakan oleh Mahmud Mar'asyi, Qum, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1406 H, hlm. 28; Ibnu Thalhah al-Syafi'i, Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul, cetakan oleh Majid bin Ahmad 'Athiyah, tanpa tempat, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 374; untuk daftar gelar Imam Husain as, lihat: Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, cetakan oleh Yusuf Baqa'i, 1385 HS, jilid 4, hlm. 86.</ref> [[Tsaarullah]], [[Qatil al-'Abarat]],<ref>Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, 1356 H, hlm. 176.</ref> dan [[Sayid al-Syuhada]]<ref>Lihat: Himyari, Abdullah bin Ja'far, Qurb al-Isnad, Qum, Muassasah Al al-Bait as, cetakan pertama, 1413 H, hlm. 99–100; Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, cetakan oleh Jawad Qayyumi Isfahani, Qum, 1417 H, hlm. 216–219; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, Qum, Dar al-Thaqafah, 1414 H, hlm. 49–50.</ref> adalah gelar-gelar lain yang disebutkan dalam [[ziarah]]-ziarah untuknya.

    Semakan pada 00:52, 20 Februari 2025

    Imam Husain as (4 H-61 H) adalah Imam ketiga Syiah setelah Imam Ali as dan Imam Hasan as. Beliau adalah cucu Nabi Muhammad saw dan anak dari Imam Ali as serta Sayidah Fatimah sa, serta adik dari Imam Hasan as. Masa imamah Imam Husain as diketahui selama sebelas tahun.

    Menurut sumber-sumber terpercaya dari Syiah dan Sunni, Imam Husain as termasuk dalam Ashabul Kisa dan dianggap sebagai manifestasi dari Ayat Tathir serta kata "abna'ana" dalam Ayat Mubahalah. Imam Husain as sangat dicintai oleh Nabi Muhammad saw, yang menyebutnya sebagai lentera petunjuk, kapal keselamatan, dan penghulu pemuda surga.

    Terdapat sedikit laporan tentang kehidupan Imam Husain as sebelum masa imamahnya, seperti kehadirannya dalam tiga peperangan bersama ayahnya, dukungannya terhadap perdamaian Imam Hasan as dengan Muawiyah bin Abu Sufyan, dan kesetiaannya kepada saudaranya. Setelah syahidnya Imam Hasan as, Imam Husain as tidak melakukan tindakan apa pun terhadap Muawiyah dan tetap setia pada perjanjian yang dibuat oleh saudaranya.

    Sepuluh tahun dari masa imamah Imam Husain as bertepatan dengan pemerintahan Muawiyah. Imam Husain as menentang beberapa tindakan Muawiyah, seperti pembunuhan terhadap beberapa sahabat Nabi saw dan pengangkatan Yazid bin Muawiyah sebagai putra mahkota. Imam Husain as menyatakan bahwa Yazid tidak layak dan dirinyalah yang lebih berhak atas kekhalifahan. Dalam sebuah khutbah, Imam Husain as menyampaikan posisi politiknya terhadap Bani Umayyah.

    Setelah kematian Muawiyah, Imam Husain as menolak untuk berbaiat kepada Yazid, yang dianggapnya tidak sah. Pada 28 Rajab tahun 60 H, setelah diperintahkan untuk dibunuh jika menolak berbaiat, Imam Husain as meninggalkan Madinah menuju Mekah. Beliau menerima banyak surat dari penduduk Kufah yang memintanya untuk memimpin mereka. Setelah utusannya, Muslim bin Aqil, mengonfirmasi dukungan penduduk Kufah, Imam Husain as berangkat menuju Kufah pada 8 Dzulhijjah.

    Ubaidullah bin Ziyad, gubernur Kufah, mengirim pasukan di bawah komando Hurr bin Yazid untuk menghadang dan memblokir jalan Imam Husain as. Setelah jalannya terhalang, Imam Husain as terpaksa menuju Karbala. Akhirnya, setelah pertempuran dengan pasukan Kufah pada hari Asyura, Imam Husain as dan para sahabatnya gugur sebagai syahid, dan keluarganya ditawan. Jenazah Imam Husain as dan para sahabatnya dimakamkan pada tanggal 11 atau 13 Muharram oleh sekelompok orang dari Bani Asad di Karbala.

    Kedudukan Imam

    thumb|Nama Imam Husain as di Masjid Hagia Sophia, Turki Husain bin Ali as adalah Imam ketiga Syiah, setelah Imam Ali as dan Imam Hasan as. Imam Husain as memiliki kedudukan yang sangat istimewa di kalangan umat Islam.

    Beliau dianggap sebagai orang yang paling mulia dan pemimpin Bani Hasyim;[1] sehingga pendapatnya diutamakan di antara Bani Hasyim lainnya.[2] Dalam sebuah riwayat dari Nabi Muhammad saw yang diriwayatkan oleh beberapa sumber Syiah dan Sunni, Husain disebut sebagai salah satu dari Asbat (keturunan Nabi).[3] Asbat dalam ayat dan riwayat merujuk pada Imam atau pemimpin yang dipilih oleh Allah dan berasal dari keturunan para nabi.[4]

    Imam Husain as bagi umat Islam, khususnya Syiah, setelah Peristiwa Karbala pada tahun 61 H dianggap sebagai sosok yang memperjuangkan kebenaran, pemberani, dan rela berkorban.[5] Kedudukannya yang tinggi di kalangan umat Islam terutama berasal dari perjuangannya di jalan Allah dan pengorbanan jiwa, harta, dan keluarganya.[6]

    Peristiwa Karbala sebagai bentuk pertama pelecehan dan serangan terbuka terhadap keluarga Nabi saw memiliki pengaruh besar pada budaya Syiah.[7] Sehingga, perjuangannya menjadi simbol amar ma'ruf nahi munkar, melawan kezaliman, pengorbanan, dan kesediaan berkorban.[8] Hal ini juga menjadi landasan bagi pemberontakan Syiah melawan penguasa yang zalim.[9] Dalam ranah budaya umum, umat Islam bahkan pengikut agama lain menganggap Husain bin Ali as sebagai simbol dan teladan pengorbanan, ketidakmampuan menerima kezaliman, cinta kebebasan, menjaga nilai-nilai, dan memperjuangkan kebenaran.[10]

    Bulan-bulan Muharram dan Safar memiliki tempat khusus dalam budaya Syiah, terutama pada hari-hari Tasua dan Asyura serta Arbain Husaini, di mana berbagai ritual diadakan untuk memperingati peristiwa ini.[11] Syiah, mengikuti para Imam as, ketika minum air, mengingat kehausan Imam Husain dan mengucapkan salam untuknya.[12]

    Cucu Nabi Muhammad saw

    thumb|Nama Imam Husain as di dinding Masjid Nabawi

    Imam Husain as lahir pada tanggal 3[13] atau 5 Sya'ban[14] tahun ke-4 Hijriah di Madinah.[15] Beliau berasal dari keluarga Bani Hasyim dan Quraisy, cucu Nabi Muhammad saw, anak dari Imam Ali as dan Sayidah Fatimah sa, serta adik dari Imam Hasan as.[16] Abbas as, Muhammad bin Hanafiyah adalah saudara-saudaranya, dan Sayidah Zainab sa serta Ummu Kultsum adalah saudari-saudarinya.[17]

    Sumber-sumber dari kedua mazhab menyebutkan bahwa Nabi saw memilih nama "Husain"[18] atas perintah Allah.[19] Nama Husain setara dengan Syabir[20], yang merupakan nama salah satu putra Harun.[21] Ummu Fadhl[22] dan ibu dari Abdullah bin Yaqthar[23] disebut sebagai pengasuh Imam.

    Kunyah Husain bin Ali as adalah Abu Abdillah.[24] Beliau dikenal dengan gelar-gelar seperti Sayid Syabab Ahl al-Jannah (penghulu pemuda surga), Zakiy, Thayyib, Wafiy, Sayid, dan Al-Tabi' li Mardhatillah.[25] Tsaarullah, Qatil al-'Abarat,[26] dan Sayid al-Syuhada[27] adalah gelar-gelar lain yang disebutkan dalam ziarah-ziarah untuknya.

    Keutamaan dan Sifat Lahiriah serta Perilaku

    thumb|Makam Ra's al-Husain di kota Ashkelon di wilayah pendudukan Palestina. Tempat ini dijaga dan diziarahi oleh sebagian Syiah (Bohra Ismailiyah).[28] Dalam sumber-sumber Syiah dan Sunni, Husain bin Ali as adalah salah satu dari Ashabul Kisa[29] dan salah satu dari Ahlul Bait yang Ayat Tathir turun tentang mereka.[30] Beliau bersama saudaranya, Imam Hasan as, dianggap sebagai manifestasi dari kata "abna'ana" (anak-anak kami) dalam Ayat Mubahalah.[31]

    Sumber-sumber terpercaya Ahlusunah meriwayatkan banyak hadis tentang kedudukan dan keutamaan Husain bin Ali as.[32] Sebagaimana diriwayatkan dari Nabi saw bahwa Husain as adalah lentera petunjuk dan kapal keselamatan[33] serta penghulu pemuda surga.[34] Juga dalam sebuah riwayat, Nabi saw bersabda, Husain dariku dan aku dari Husain.[35] Barangsiapa mencintai keduanya (Hasan dan Husain), maka ia mencintaiku, dan barangsiapa memusuhi mereka, maka ia memusuhiku.[36] Dikatakan bahwa Rasulullah saw di antara Ahlul Bait-nya, lebih mencintai Hasan dan Husain as daripada yang lain[37] dan kecintaan ini sedemikian rupa sehingga terkadang ketika keduanya masuk ke masjid, beliau menghentikan khutbahnya, turun dari mimbar, dan memeluk mereka.[38]

    Dalam riwayat disebutkan bahwa Allah menjadikan kesembuhan dalam tanah Husain as dan pengabulan doa di samping makamnya.[39] Dalam kitab Al-Khashaish al-Husainiyah, lebih dari tiga ratus keistimewaan khusus Imam Husain disebutkan.[40]

    Dalam kebanyakan sumber hadis, sejarah, dan rijal, disebutkan tentang kemiripan Husain as dengan Nabi Muhammad saw[41] dan dalam sebuah riwayat, beliau disebut sebagai orang yang paling mirip dengan Nabi saw.[42] Tentang beliau, dikatakan bahwa terkadang beliau mengenakan pakaian dari bulu atau memakai sorban dari bulu[43] dan mewarnai rambut serta janggutnya.[44]

    Imam Husain as sangat dermawan dan dikenal dengan kedermawanannya.[45] Beliau duduk bersama orang-orang miskin, menerima undangan mereka, makan bersama mereka, mengundang mereka ke rumahnya, dan tidak menahan apa yang ada di rumahnya dari mereka.[46]

    Beliau membebaskan budak-budak dan hamba sahayanya sebagai balasan atas perilaku baik mereka.[47] Dalam sumber-sumber disebutkan bahwa beliau menunaikan haji dengan berjalan kaki sebanyak 25 kali.[48]

    Istri dan Anak-anak

    Templat:Artikel utama

    thumb|Lukisan "Musibah Karbala" dalam gaya lukisan kafe oleh Husain Qollar Aghasi

    Syahrbanu adalah nama salah satu istri Imam, yang dikatakan sebagai putri Yazdegerd, raja Sasani, dan ibu dari Imam Sajjad as. Para peneliti kontemporer meragukan nasab Syahrbanu.[49]

    Salah satu istri Imam lainnya adalah Rabab, putri Amru al-Qais bin Adi. Dia adalah ibu dari Sukainah dan Abdullah.[50] Rabab hadir di Karbala dan bersama para tawanan pergi ke Syam.[51] Sebagian besar sumber menyebutkan bahwa Abdullah (Ali Asghar) masih bayi saat syahid.[52]

    Layla, putri Abi Murrah bin Urwah bin Mas'ud al-Tsaqafi,[53] adalah nama salah satu istri Imam lainnya. Dia adalah ibu dari Ali Akbar as[54] yang syahid dalam Peristiwa Karbala.[55]

    Umm Ishaq, putri Thalhah bin Ubaidullah, juga dianggap sebagai salah satu istri Imam Husain as. Dia adalah ibu dari Fatimah, putri sulung Imam Husain as.[56] Umm Ishaq sebelumnya adalah istri Imam Hasan Mujtaba as dan setelah syahidnya Imam Hasan, dia menikah dengan Imam Husain as.[57]

    Ibnu Thalhah al-Syafi'i dalam kitab Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul menyebutkan bahwa Imam memiliki sepuluh anak.[58] Namun, beberapa sumber menyebutkan bahwa Imam memiliki empat putra dan dua putri[59] atau enam putra dan tiga putri.[60] Dalam kitab Lubab al-Ansab[61] dari sumber abad keenam, disebutkan tentang seorang putri bernama Ruqayyah, dan dalam kitab Kamil al-Bahai dari sumber abad ketujuh, disebutkan tentang seorang putri berusia empat tahun yang meninggal di Syam.[62]

    Masa Tiga Khalifah

    Sedikit informasi sejarah yang dilaporkan tentang periode 25 tahun kehidupan Imam Husain as selama masa tiga khalifah.[63] Dikatakan bahwa beliau menikmati penghormatan khusus dari khalifah kedua.[64]

    Ada laporan tentang Imam Husain as selama masa pemerintahan Utsman, di mana Imam bersama ayah dan saudaranya mengantar Abu Dzar, yang diasingkan oleh khalifah ketiga ke Rabdzah, meskipun bertentangan dengan perintah khalifah.[65]

    Beberapa sumber Ahlusunah menyebutkan kehadiran beliau bersama saudaranya dalam beberapa penaklukan seperti Afrika pada tahun 26 H[66] dan Tabaristan pada tahun 30 H.[67] Namun, laporan semacam ini tidak ditemukan dalam sumber Syiah. Beberapa peneliti Syiah seperti Ja'far Murtadha Amili menganggap laporan-laporan ini sebagai palsu.[68]

    Templat:Lihat juga

    Salah satu laporan lain yang menyebutkan Imam Husain as adalah pemberontakan terhadap Utsman dan pembunuhan khalifah. Imam bersama saudaranya, Imam Hasan as, meskipun tidak senang dengan kinerja khalifah, melindungi rumah Utsman.[69] Laporan ini memiliki pendukung dan penentang di antara para peneliti Syiah.[70] Sayid Murtadha setelah meragukan pengiriman Hasanain as oleh Amirul Mukminin as, menyatakan bahwa alasannya adalah untuk mencegah pembunuhan sengaja terhadap Utsman dan memberikan air serta makanan kepada keluarganya, bukan untuk mencegah pencopotan Utsman dari kekhalifahan, karena Utsman layak dicopot karena tindakan-tindakannya yang tidak pantas.[71]

    Templat:Lihat juga

    Masa Pemerintahan Imam Ali as

    Terdapat sedikit laporan tentang Imam Husain as selama masa pemerintahan Imam Ali as. Salah satunya adalah bahwa beliau membacakan khutbah setelah baiat masyarakat kepada Amirul Mukminin as.[72] Kehadiran Imam Husain as dalam Perang Jamal dan kepemimpinannya atas sayap kiri pasukan Imam Ali as tercatat dalam berbagai sumber.[73] Beliau juga hadir dalam Perang Shiffin dan menjadi salah satu komandan sayap kanan pasukan.[74] Imam Husain as membacakan khutbah untuk mendorong masyarakat berjihad[75] dan terlibat dalam upaya merebut kembali air dari pasukan Syam.[76] Meskipun demikian, disebutkan bahwa berdasarkan laporan-laporan terkait Perang Shiffin, Imam Ali as mencegah Hasanain as untuk ikut berperang, dengan alasan menjaga keturunan Nabi saw.[77] Ada juga laporan tentang kehadirannya dalam Perang Nahrawan.[78]

    Banyak sumber menyebutkan bahwa Imam Husain as berada di sisi Imam Ali as saat syahid[79] dan hadir dalam prosesi pemakamannya.[80] Dikatakan bahwa Imam Husain as sedang menjalankan misi di Mada'in ketika ayahnya terluka, dan setelah menerima surat dari Imam Hasan as, beliau kembali ke Kufah.[81]

    Masa Imam Hasan as

    Husain bin Ali as selama masa imamah dan pemerintahan saudaranya, Imam Hasan as, menunjukkan penghormatan yang besar kepadanya. Bahkan disebutkan bahwa beliau sepenuhnya taat pada perintah saudaranya dan tidak berbicara dalam majelis di mana Imam Hasan as hadir.[82] Ketaatan dan kepatuhannya kepada saudaranya sedemikian rupa sehingga beliau menolak permintaan baiat dari beberapa kelompok Khawarij yang bersikeras untuk berperang melawan pasukan Syam.[83]

    Imam Husain as mendukung saudaranya dalam peristiwa perdamaian dengan Muawiyah dan mengonfirmasi tindakannya[84] serta menegaskan imamahnya.[85] Meskipun demikian, beberapa laporan menyebutkan bahwa beliau tidak berbaiat kepada Muawiyah[86] dan merasa tidak puas dengan tindakan saudaranya.[87]

    Imam Husain as setelah perdamaian dengan Muawiyah pada tahun 41 H, kembali dari Kufah ke Madinah bersama saudaranya.[88]

    Masa Imamah

    thumb|300x300px|Lukisan rakyat tentang Imam Husain as karya Muhammad Tajwidi, gouache, 1351 HS.[89]

    Imam Husain as menjadi imam setelah syahidnya saudaranya pada tahun 50 H dan memegang imamah hingga tahun 61 H.[90] Ulama Syiah, selain argumen umum untuk membuktikan imamah dua belas imam,[91] juga merujuk pada argumen khusus tentang imamah Husain bin Ali as, termasuk riwayat dari Nabi saw yang menyebutnya sebagai imam.[92] Sebagaimana penegasan Imam Ali as tentang imamah Husain as setelah Imam Hasan as[93] dan pengenalan beliau oleh Imam Hasan sebagai imam setelahnya.[94]

    Imam Husain as setelah syahidnya Imam Hasan as tidak melanggar baiatnya kepada Muawiyah.[95] Bahkan beliau menolak permintaan sebagian Syiah untuk mengumpulkan pasukan dan berperang melawan Muawiyah karena menjaga janji dan membela tindakan saudaranya.[96] Beliau menunda keputusan dalam hal ini hingga setelah kematian Muawiyah.[97] Menurut Syekh Mufid, Imam Husain as hingga kematian Muawiyah tidak mengajak masyarakat kepada dirinya karena taqiyah dan perjanjian yang dibuat dalam peristiwa perdamaian Imam Hasan. Namun, setelah kematian Muawiyah, beliau menjelaskan kedudukannya kepada mereka yang tidak mengetahuinya.[98]

    Sikap Terhadap Tindakan Muawiyah

    Menurut sumber sejarah, Imam Husain as tidak melakukan tindakan melawan pemerintahan Muawiyah, tetapi beberapa sejarawan berdasarkan beberapa bukti dan percakapan antara mereka meyakini bahwa Imam as secara politik tidak menerima legitimasi Muawiyah.[99] dan dalam beberapa kasus menentang kebijakan Muawiyah.

    Protes Imam Husain as terhadap tindakan Muawiyah dalam membunuh orang-orang seperti Hujr bin Adi, Amr bin Hamq al-Khuza'i, dan Abdullah bin Yahya al-Hadhrami tercatat dalam berbagai sumber.[100] Imam dalam suratnya kepada Muawiyah mengecam pembunuhan para sahabat Imam Ali as dan mengecam tindakan buruk Muawiyah, menyebut jihad melawannya sebagai keharusan untuk menghidupkan agama dan menganggap pemerintahannya sebagai fitnah besar bagi umat Islam.[101]

    Ketika Muawiyah pada tahun 56 H, bertentangan dengan ketentuan perjanjian damai Imam Hasan yang melarang penunjukan penerus, mengajak masyarakat untuk berbaiat kepada Yazid,[102] beberapa tokoh, termasuk Imam Husain as, menolak berbaiat.[103] Muawiyah pergi ke Madinah untuk mendapatkan dukungan para tokoh kota tersebut untuk penunjukan Yazid sebagai putra mahkota.[104] Imam Husain dalam sebuah majelis yang dihadiri oleh Muawiyah, Ibnu Abbas, dan beberapa pejabat serta keluarga Umayyah, mengecam Muawiyah dan memperingatkannya untuk tidak berusaha menjadikan Yazid sebagai penerus. Beliau menegaskan kedudukan dan haknya serta membantah argumen Muawiyah untuk mendapatkan baiat kepada Yazid.[105]

    Dalam sebuah majelis lain yang dihadiri oleh masyarakat umum, Imam Husain menanggapi ucapan Muawiyah tentang kelayakan Yazid. Beliau menyatakan bahwa dirinya lebih layak secara individu dan keluarga untuk menjadi khalifah, sementara Yazid digambarkan sebagai pemabuk dan pengikut hawa nafsu.[106]

    Pada tahun 58 Hijriah, Imam Husain as menyampaikan khutbah protes di Mina akibat tekanan Muawiyah terhadap Syiah.[107] Dalam khutbah ini, beliau menyebutkan keutamaan Amirul Mukminin as dan Ahlul Bait, mengajak untuk melakukan amar ma'ruf nahi munkar, menekankan pentingnya tugas ini dalam Islam, serta menjelaskan kewajiban ulama untuk bangkit melawan para penindas dan bahaya diamnya ulama di hadapan penguasa zalim.[108]

    Templat:Lihat juga

    Reaksi Terhadap Kekhalifahan Yazid

    Setelah kematian Muawiyah pada 15 Rajab tahun 60 Hijriah, Yazid naik takhta.[109] Untuk melegitimasi pemerintahannya, Yazid berusaha memaksa para tokoh besar seperti Imam Husain as yang menolak baiat kepadanya.[110] Imam Husain as menolak untuk berbaiat[111] dan pergi bersama keluarga serta pengikutnya dari Madinah ke Mekah.[112] Di sana, beliau disambut oleh masyarakat dan para jamaah umrah.[113] Imam tinggal di kota ini selama lebih dari empat bulan.[114]

    Syiah Kufah yang mengetahui penolakan Imam untuk berbaiat mengirim surat-surat yang mengundang beliau ke Kufah.[115] Husain bin Ali mengutus Muslim bin Aqil ke Kufah untuk memastikan situasi. Setelah melihat sambutan dan baiat masyarakat, Muslim memanggil Imam Husain ke Kufah.[116] Imam kemudian berangkat bersama keluarga dan pengikutnya pada tanggal 8 Dzulhijjah dari Mekah menuju Kufah.[117]

    Menurut beberapa laporan, Imam Husain as mengetahui adanya rencana pembunuhan terhadap dirinya di Mekah. Untuk menjaga kesucian Mekah, beliau meninggalkan kota tersebut menuju Irak.[118]

    Templat:Lihat juga

    Peristiwa Karbala

    Templat:Puisi

    Peristiwa Karbala terjadi akibat penolakan Imam Husain as untuk berbaiat kepada Yazid. Husain as memenuhi undangan penduduk Kufah dan berangkat bersama keluarga serta pengikutnya menuju Kufah. Namun, di daerah bernama Dzuhusam, beliau dihadang oleh pasukan yang dipimpin oleh Hurr bin Yazid al-Riyahi dan terpaksa mengubah rute perjalanannya.[119]

    Kafilah Imam tiba di Karbala pada tanggal 2 Muharram[120] dan pada tanggal 3 Muharram, pasukan dari Kufah yang dipimpin oleh Umar bin Sa'ad tiba di Karbala.[121] Menurut laporan sejarah, beberapa perundingan terjadi antara Husain bin Ali dan Umar bin Sa'ad;[122] namun Ibnu Ziyad hanya menerima baiat Husain as kepada Yazid atau perang.[123]

    Pada malam Asyura, Imam Husain as melepas baiat dari para pengikutnya setelah menyampaikan pidato; namun mereka menegaskan kesetiaan dan dukungan mereka.[124]

    Pertempuran dimulai pada pagi hari Asyura. Setelah para sahabat dan kerabat Imam as gugur,[125] Imam sendiri maju ke medan perang dan gugur sebagai syahid pada sore hari.[126] Templat:Lihat juga

    Syamr bin Dzil Jausyan[127] dan menurut riwayat lain, Sinan bin Anas[128] memenggal kepala beliau dan mengirimkannya kepada Ibnu Ziyad pada hari yang sama.[129]

    Templat:Lihat juga

    Keluarga Imam Husain as ditawan dan dibawa ke Kufah, kemudian ke Syam.[130]

    Templat:Lihat juga

    Jenazah Imam Husain as dan para syuhada Karbala dimakamkan pada tanggal 11[131] atau 13 Muharram oleh sekelompok orang dari Bani Asad, dan menurut riwayat lain, dengan kehadiran Imam Sajjad as di tempat syahid.[132]

    Fail:Harram Imam Husain.jpg
    Foto tertua yang diyakini sebagai Haram Imam Husain as

    Reaksi Terhadap Peristiwa Karbala

    Kebangkitan Imam Husain as dan kesyahidannya menimbulkan banyak reaksi dan memicu gerakan revolusioner serta protes selama bertahun-tahun, seperti Kebangkitan Tawwabin, Kebangkitan Mukhtar, Kebangkitan Zaid bin Ali, dan Kebangkitan Yahya bin Zaid.

    Selain itu, dalam Kebangkitan Siyah Jamegan yang dipimpin oleh Abu Muslim al-Khurasani—yang mengakibatkan kejatuhan Dinasti Umayyah—slogan "Ya Latharat al-Husain" (Wahai Penuntut Balas Kematian Husain) digunakan.[133] Revolusi Islam Iran juga dianggap terinspirasi oleh kebangkitan Imam Husain as.[134]

    Terdapat banyak riwayat yang meramalkan kesyahidan Husain bin Ali as.[135] Salah satunya adalah Hadits Lauh yang diriwayatkan dari Nabi Muhammad (saw), di mana Allah memuliakan Husain dengan kesyahidan dan menjadikannya sebagai syahid terbaik.[136]

    Tujuan Kebangkitan

    Terdapat berbagai pandangan mengenai tujuan Imam Husain as dalam kebangkitannya. Beberapa ulama seperti Luthfullah Shafi, Murtadha Muthahhari, Sayid Muhsin Amin, dan Ali Syariati menyatakan bahwa tujuan Husain bin Ali as adalah untuk mencapai syahid.[137]

    Sayid Murtadha[138] dan ulama kontemporer seperti Shalehi Najaf Abadi menyatakan bahwa tujuan Imam adalah untuk membentuk pemerintahan.[139] Selain itu, ada juga pandangan lain seperti tujuan untuk menyelamatkan nyawa.[140]

    Templat:Lihat juga

    Bagian dari tradisi Taziyah


    Kebangkitan Imam dalam Pandangan Ahlusunah

    Templat:Lihat juga Di kalangan Ahlusunah, terdapat dua pandangan tentang Kebangkitan Imam Husain as: sebagian mengkritiknya, sementara banyak yang memujinya.

    Ibnu Khaldun, sejarawan Ahlusunah abad ke-9, menekankan bahwa syarat untuk memerangi para penindas adalah adanya pemimpin yang adil. Ia menyebut Husain as sebagai orang yang paling adil untuk memimpin perlawanan ini.[141] Ia juga menyatakan bahwa ketika kefasikan Yazid menjadi jelas bagi semua orang, Husain merasa wajib untuk bangkit melawannya karena ia merasa memiliki kelayakan dan kekuatan untuk melakukannya.[142] Syihabuddin Alusi, ulama Ahlusunah abad ke-13, dalam kitab Ruh al-Ma'ani, mengkritik dan mengutuk Ibnu Arabi yang mencela Imam Husain. Ia menyatakan bahwa klaim Ibnu Arabi tentang kebangkitan Husain sebagai sumber kejahatan dan ketidakbaikan adalah dusta dan fitnah besar.[143]

    Abbas Mahmud Al-Aqqad, penulis dan sastrawan Mesir abad ke-14, dalam bukunya Abu al-Syuhada: Al-Husain bin Ali, menulis bahwa situasi pada masa Yazid telah mencapai titik di mana hanya syahid yang dapat menyelesaikannya.[144] Ia percaya bahwa kebangkitan seperti ini hanya dapat dilakukan oleh manusia langka yang diciptakan untuk tujuan ini, dan gerakan mereka tidak dapat dibandingkan dengan orang lain karena mereka memahami dan menuntut sesuatu yang berbeda.[145] Thaha Husain, penulis Ahlusunah, berpendapat bahwa penolakan Husain untuk berbaiat bukan karena keras kepala, tetapi karena ia tahu bahwa berbaiat kepada Yazid berarti mengkhianati hati nuraninya dan bertentangan dengan agamanya, karena baginya berbaiat kepada Yazid adalah dosa.[146]

    Umar Farrukh juga menekankan bahwa diam di hadapan kezaliman tidak dapat dibenarkan. Ia percaya bahwa umat Islam saat ini membutuhkan seorang "Husain" yang bangkit untuk membimbing kita ke jalan yang benar dalam membela kebenaran.[147]

    Tradisi Berkabung

    Syiah dan bahkan non-Syiah melakukan tradisi berkabung untuk Imam Husain dan syuhada Karbala selama bulan Muharram. Syiah memiliki ritual berkabung yang umum, seperti pembacaan kisah tragedi Karbala (rawdhah), memukul dada (sineh-zani), pertunjukan teater tragedi Karbala (ta'ziyah), dan membaca ziarah seperti Ziarah Asyura, Ziarah Warits, dan Ziarah Nahiyah Muqaddasah secara individu atau berkelompok.[148] Tempat yang dikhususkan untuk berkabung disebut Husainiyah.

    Tradisi berkabung untuk Imam Husain as dimulai sejak hari-hari pertama setelah Asyura.[149] Menurut sebuah riwayat, ketika tawanan Karbala tiba di Syam, para wanita Bani Hasyim berkabung selama beberapa hari dengan mengenakan pakaian hitam.[150] Setelah berkuasanya pemerintahan Syiah dan berkurangnya tekanan terhadap Syiah, tradisi berkabung menjadi resmi.[151]

    Dalam sumber Syiah dan Ahlusunah disebutkan bahwa Nabi Muhammad (saw) menangis saat kelahiran Husain dan memberitakan kesyahidannya.[152] Menurut laporan sejarah dan hadis, para Imam Syiah sangat menekankan pentingnya berkabung dan menangis untuk mengenang Husain bin Ali, serta menganjurkan Syiah untuk menjaga ingatan tentang Asyura.[153]

    Templat:Lihat juga

    Makam Imam Husain as

    Fail:Harram Imam Husain.jpg
    Pemandangan Makam Imam Husain as pada tahun 1932 M.

    Menurut laporan yang ada, bangunan pertama di atas makam Husain bin Ali as dibangun pada masa Mukhtar al-Tsaqafi atas perintahnya. Sejak saat itu, bangunan makam telah beberapa kali direnovasi dan diperluas.[154] Makam Imam Husain as beberapa kali dihancurkan oleh beberapa khalifah Abbasiyah[155] dan kelompok Wahabi.[156] Misalnya, Khalifah Al-Mutawakkil Abbasi memerintahkan untuk membajak tanah Hair dan mengalirkan air ke makam.[157]

    Area sekitar makam Imam Husain as disebut Hair Husaini. Area ini memiliki keutamaan dan hukum fikih khusus, dan seorang musafir dapat melaksanakan shalat lengkap di dalamnya.[158] Terdapat beberapa pendapat tentang luas pasti Hair, dan minimalnya adalah area dengan radius 11 meter dari makam Imam Husain, yang memiliki tingkat keutamaan tertinggi.[159]

    Ziarah ke Makam Imam Husain as

    Dalam riwayat para Imam Maksum, ziarah ke makam Imam Husain as tidak hanya ditekankan, tetapi juga dianggap sebagai salah satu amalan terbaik dan paling utama.[160] Bahkan, pahalanya disamakan dengan haji dan umrah.[161]

    Dalam kitab-kitab ziarah, terdapat beberapa ziarah mutlak untuk Imam Husain yang dapat dibaca kapan saja[162] dan beberapa ziarah khusus yang dibaca pada waktu tertentu.[163] Ziarah Asyura, Ziarah Warits, dan Ziarah Nahiyah Muqaddasah adalah beberapa ziarah yang paling terkenal.

    Arbain Husaini

    Templat:Artikel Utama

    Syiah melakukan tradisi berkabung pada hari ke-40 setelah kesyahidan Imam Husain as, yang dikenal sebagai Arbain Husaini. Pada hari ini, para pecinta Imam Husain as pergi berziarah ke makam beliau di Karbala.

    Menurut beberapa laporan sejarah, tawanan Karbala dalam perjalanan kembali dari Syam ke Madinah berziarah ke makam syuhada Karbala pada hari Arbain.[164] Dikatakan bahwa Jabir bin Abdullah al-Anshari adalah orang pertama yang hadir di makam Imam Husain as pada hari ini.[165]

    Anjuran untuk melakukan ziarah Arbain telah mendorong umat Syiah dari berbagai penjuru dunia untuk berbondong-bondong menuju Karbala setiap tahunnya. Perjalanan ini, yang biasanya dilakukan dengan berjalan kaki, dianggap sebagai salah satu prosesi terbesar di dunia. Sumber berita melaporkan bahwa jumlah peziarah Arbain pada tahun 1398 Hijriah mencapai lebih dari 18 juta orang.[166]

    Riwayat-Riwayat Imam Husain

    Dalam berbagai sumber hadis dan sejarah, terdapat banyak referensi tentang ucapan,[167] doa,[168] surat,[169] syair,[170] khutbah,[171] dan wasiat Imam Husain as.[172] Dalam buku Musnad al-Imam al-Syahid karya Azizullah Atharadi dan Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain, semua riwayat dari Imam as telah dikumpulkan.

    Karya-Karya tentang Kehidupan Imam

    Tentang kepribadian dan kehidupan Husain bin Ali as, banyak karya telah ditulis dalam bentuk ensiklopedia, biografi, maqtal (kisah kesyahidan), dan sejarah analitis. Lebih dari empat puluh buku dan artikel telah membahas topik "bibliografi Imam Husain".[173] Sebagai contoh, dalam «Bibliografi Khusus Imam Husain», disebutkan 1.428 karya dengan detail penerbitan.[174] Agha Buzurg Tehrani juga dalam bukunya Al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syiah memperkenalkan 985 buku tentang topik ini.[175]

    Catatan Kaki

    Templat:Ck

    1. ↑ Yaqubi, Ahmad bin Abi Yaqub, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 226; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 363.
    2. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 414–416.
    3. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 142; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 127; Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata' , Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 6, hlm. 19.
    4. ↑ Muhammadi Rei Syahri, Muhammad dan kawan-kawan, Ensiklopedia Imam Husain as, terjemahan oleh Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H, jilid 1, hlm. 474–477.
    5. ↑ Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain as, Imam", dalam Ensiklopedia Besar Islam, jilid 20, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1391 HS, hlm. 681.
    6. ↑ Ayyub, "Keutamaan Imam Husain as dalam Hadis-hadis Ahlusunah".
    7. ↑ Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain as, Imam", dalam Ensiklopedia Besar Islam, jilid 20, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1391 HS, hlm. 686.
    8. ↑ Muhadditsi, Jawad, Budaya Asyura, Qum, Penerbit Ma'ruf, cetakan ketujuh belas, 1393 HS, hlm. 372.
    9. ↑ Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain as, Imam", dalam Ensiklopedia Besar Islam, jilid 20, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1391 HS, hlm. 687.
    10. ↑ "Budaya Asyura Melampaui Batas Muslim", situs web Majelis Perdamaian Islam Dunia.
    11. ↑ Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain as, Imam", dalam Ensiklopedia Besar Islam, jilid 20, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1391 HS, hlm. 689.
    12. ↑ Haj Manouchehri, Faramarz, "Husain as, Imam", dalam Ensiklopedia Besar Islam, jilid 20, Teheran, Pusat Ensiklopedia Besar Islam, 1391 HS, hlm. 681; Muhadditsi, Jawad, Budaya Asyura, Qum, Penerbit Ma'ruf, cetakan ketujuh belas, 1393 HS, hlm. 508.
    13. ↑ Ibnu Masyhadi, Muhammad bin Ja'far, Al-Mazar [Al-Kabir], penelitian oleh Jawad al-Qayyumi al-Isfahani, Qum, Muassasah al-Nashr al-Islami, 1419 H, hlm. 397; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah al-Mutahajjid, Beirut, Muassasah Fiqh al-Syiah, 1411 H, hlm. 826, 828; Sayid bin Thawus, Ali bin Musa, Iqbal al-A'mal, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1367 HS, hlm. 689–690.
    14. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
    15. ↑ Yaqubi, Ahmad bin Abi Yaqub, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 246; Dulabi, Muhammad bin Ahmad, Al-Dzurriyah al-Thahirah, cetakan oleh Muhammad Jawad Husaini Jalali, Qum, 1407 H, hlm. 102, 121; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1962 M, jilid 2, hlm. 555; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
    16. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
    17. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
    18. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Shadir, tanpa tahun, jilid 1, hlm. 98, 118.
    19. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 3, hlm. 397; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 244.
    20. ↑ Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, Lisan al-Arab, Beirut, Dar Sadir, 1414 H, jilid 4, hlm. 393; Zabidi Wasti, Murtadha Husaini, Taj al-Arus min Jawahir al-Qamus, Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H, jilid 7, hlm. 4.
    21. ↑ Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 13, hlm. 171.
    22. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 129; Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 12, hlm. 237; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 6, hlm. 230.
    23. ↑ Samawi, Muhammad bin Thahir, Ibsar al-'Ain fi Ansar al-Husain as, Qum, Universitas Syahid Muhallati, cetakan pertama, 1419 H, hlm. 93.
    24. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Ibnu Abi Syaibah, Al-Musannaf fi al-Ahadits wa al-Atsar, cetakan oleh Sa'id Muhammad Lahham, Beirut, 1409 H, jilid 8, hlm. 65; Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Ma'arif, penelitian oleh Tsarwat 'Akasyah, Kairo, Hai'ah al-Mishriyah al-'Ammah lil Kitab, 1960 M, jilid 1, hlm. 213.
    25. ↑ Ibnu Abi al-Tsalj, Tarikh al-A'immah, dalam Majmu'ah Nafisah fi Tarikh al-A'immah, cetakan oleh Mahmud Mar'asyi, Qum, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1406 H, hlm. 28; Ibnu Thalhah al-Syafi'i, Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul, cetakan oleh Majid bin Ahmad 'Athiyah, tanpa tempat, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 374; untuk daftar gelar Imam Husain as, lihat: Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, cetakan oleh Yusuf Baqa'i, 1385 HS, jilid 4, hlm. 86.
    26. ↑ Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, 1356 H, hlm. 176.
    27. ↑ Lihat: Himyari, Abdullah bin Ja'far, Qurb al-Isnad, Qum, Muassasah Al al-Bait as, cetakan pertama, 1413 H, hlm. 99–100; Ibnu Quluwaih, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, cetakan oleh Jawad Qayyumi Isfahani, Qum, 1417 H, hlm. 216–219; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, Qum, Dar al-Thaqafah, 1414 H, hlm. 49–50.
    28. ↑ «Makam «Ra's al-Husain» di Wilayah Pendudukan», situs Nour News, tanggal kunjungan: 10 Mordad 1402 HS.
    29. ↑ Lihat: Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 HS, jilid 1, hlm. 287; Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1423 H, jilid 15, hlm. 190.
    30. ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 1, hlm. 331; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1419 H, jilid 3, hlm. 799; Syaukani, Muhammad bin Ali, Fath al-Qadir, Beirut, Alam al-Kutub, tanpa tahun, jilid 4, hlm. 279.
    31. ↑ Zamakhsyari, Mahmud, Al-Kasyaf 'an Haqaiq Ghawamid al-Tanzil, Qum, Nasyr al-Balaghah, cetakan kedua, 1415 H, terkait ayat 61 Surah Ali Imran; Fakhr Razi, Muhammad bin Umar, Al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar al-Fikr, 1405 H, terkait ayat 61 Surah Ali Imran.
    32. ↑ Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1423 H, jilid 15, hlm. 190; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 376–410; Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 7; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1419 H, jilid 3, hlm. 799.
    33. ↑ Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1395 HS, jilid 1, hlm. 265.
    34. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 7; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27.
    35. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 142; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 385.
    36. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 266; Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 13, hlm. 198–199; Arbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, Qum, Radhi, cetakan pertama, 1421 H, jilid 1, hlm. 602.
    37. ↑ Tirmidzi, Muhammad bin Isa, Sunan Tirmidzi, penelitian oleh Abdurrahman Muhammad Utsman, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H, jilid 5, hlm. 323.
    38. ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 5, hlm. 354; Tirmidzi, Muhammad bin Isa, Sunan Tirmidzi, penelitian oleh Abdurrahman Muhammad Utsman, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H, jilid 5, hlm. 322; Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban, penelitian oleh Syu'aib Arnauth, tanpa tempat, Al-Risalah, 1993 M, jilid 13, hlm. 402; Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala al-Shahihain, penelitian oleh Yusuf Abdurrahman al-Mar'asyi, Beirut, 1406 H, jilid 1, hlm. 287.
    39. ↑ Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 4, hlm. 82; Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 HS, jilid 98, hlm. 69.
    40. ↑ Syusytari, Syekh Ja'far, Al-Khashaish al-Husainiyah, Syarif Radhi, cetakan pertama, tanpa tahun, hlm. 20.
    41. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 142, 453; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 27; Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Kabir, Kairo, Dar al-Nasyr, Maktabah Ibnu Taimiyah, cetakan kedua, tanpa tahun, jilid 3, hlm. 95.
    42. ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 3, hlm. 261; Tirmidzi, Muhammad bin Isa, Sunan Tirmidzi, penelitian oleh Abdurrahman Muhammad Utsman, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H, jilid 5, hlm. 325.
    43. ↑ Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Mu'jam al-Kabir, Kairo, Dar al-Nasyr, Maktabah Ibnu Taimiyah, cetakan kedua, tanpa tahun, jilid 3, hlm. 101.
    44. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 6, hlm. 419–422; Ibnu Abi Syaibah, Al-Musannaf fi al-Ahadits wa al-Atsar, cetakan oleh Sa'id Muhammad Lahham, Beirut, 1409 H, jilid 6, hlm. 3, 15.
    45. ↑ Muhammadi Rey Shahri, Muhammad dan kawan-kawan, Ensiklopedia Imam Husain as, terjemahan oleh Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H, jilid 2, hlm. 114–118.
    46. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 411; Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 14, hlm. 181.
    47. ↑ Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 70, hlm. 196–197; Ibnu Hazm, Al-Muhalla, penelitian oleh Muhammad Syakir, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 8, hlm. 515; Arbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah as, cetakan oleh Ali Fadhili, Qum, 1426 H, jilid 2, hlm. 476.
    48. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 401; Ibnu Abd al-Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, penelitian oleh Ali Muhammad al-Bajawi, Beirut, Dar al-Jil, cetakan pertama, 1412 H, jilid 1, hlm. 397.
    49. ↑ Sebagai contoh, lihat: Muthahhari, Murtadha, Khidmat-e Mutaqabil-e Islam va Iran, Teheran, Penerbit Sadra, 1380 HS, hlm. 131–133; Syariati Ali, Tasyayyu'-e Alawi va Tasyayyu'-e Safawi, Teheran, Chapkhash, 1377 HS, hlm. 91; Syahidi, Sayid Ja'far, Zindagani Ali bin al-Husain, Teheran, Daftar Nasyr Farhang, 1365 HS, hlm. 12.
    50. ↑ Isfahani, Abul Faraj, Maqatil al-Thalibiyyin, penelitian oleh Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun, hlm. 59; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 135.
    51. ↑ Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1408 H, jilid 8, hlm. 229.
    52. ↑ Mus'ab bin Abdullah, Kitab Nasab Quraisy, cetakan oleh Levi Provencal, Kairo, 1953 M, jilid 1, hlm. 59; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 468; Bukhari, Sahl bin Abdullah, Sirr al-Silsilah al-Alawiyah, cetakan oleh Muhammad Sadiq Bahar al-Ulum, Najaf, 1381 H, jilid 1, hlm. 30.
    53. ↑ Mus'ab bin Abdullah, Kitab Nasab Quraisy, cetakan oleh Levi Provencal, Kairo, 1953 M, hlm. 57; Yaqubi, Ahmad bin Abi Yaqub, Tarikh al-Yaqubi, Beirut, Dar Sadir, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 246–247; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 446.
    54. ↑ Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma' bima li al-Nabi min al-Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadah wa al-Mata', Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 6, hlm. 269.
    55. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 446; Isfahani, Abul Faraj, Maqatil al-Thalibiyyin, penelitian oleh Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun, hlm. 80.
    56. ↑ Isfahani, Abul Faraj, Kitab al-Aghani, Kairo, 1383 H, jilid 21, hlm. 78.
    57. ↑ Isfahani, Abul Faraj, Kitab al-Aghani, Kairo, 1383 H, jilid 21, hlm. 78.
    58. ↑ Ibnu Thalhah al-Syafi'i, Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul, cetakan oleh Majid bin Ahmad Athiyah, tanpa tempat, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 69.
    59. ↑ Mus'ab bin Abdullah, Kitab Nasab Quraisy, cetakan oleh Levi Provencal, Kairo, 1953 M, jilid 1, hlm. 57–59; Bukhari, Sahl bin Abdullah, Sirr al-Silsilah al-Alawiyah, cetakan oleh Muhammad Sadiq Bahar al-Ulum, Najaf, 1381 H, jilid 1, hlm. 30; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 135.
    60. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Dalail al-Imamah, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1408 H, jilid 1, hlm. 74; Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 4, hlm. 77; Ibnu Thalhah al-Syafi'i, Mathalib al-Su'ul fi Manaqib Al al-Rasul, cetakan oleh Majid bin Ahmad Athiyah, tanpa tempat, tanpa tahun, jilid 2, hlm. 69.
    61. ↑ Ibnu Funduq al-Baihaqi, Ali bin Zaid, Lubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-A'qab, penelitian oleh Mahdi Rajai, Qum, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi, 1385 HS, hlm. 355.
    62. ↑ Kasyifi Sabzawari, Mulla Husain, Rawdhah al-Syuhada, Qum, Nawaid Islam, 1382 HS, hlm. 484.
    63. ↑ Muhammadi Rey Shahri, Muhammad dan kawan-kawan, Ensiklopedia Imam Husain as, terjemahan oleh Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H, jilid 2, hlm. 325.
    64. ↑ Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 14, hlm. 175; Sibth bin al-Jauzi, Tadhkirah al-Khawash, Qum, Mansyurat al-Syarif al-Radhi, cetakan pertama, 1418 H, hlm. 211–212.
    65. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1365 HS, jilid 8, hlm. 206–207; Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, 1385–1387 H, jilid 8, hlm. 253–254.
    66. ↑ Ibnu Khaldun, Al-'Ibar, 1401 H, jilid 2, hlm. 573–574.
    67. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 4, hlm. 269.
    68. ↑ Ja'far Murtadha, Al-Hayah al-Siyasiyah lil Imam al-Hasan, Dar al-Sirah, hlm. 158.
    69. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 59; Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 5, hlm. 558.
    70. ↑ Muhammadi Rei Shahri, Muhammad dan kawan-kawan, Ensiklopedia Imam Husain as, terjemahan oleh Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H, jilid 2, hlm. 331–332.
    71. ↑ Sayid Murtadha, Ali bin Husain, Al-Syafi fi al-Imamah, Qum, Muassasah Ismailiyan, cetakan kedua, 1410 H, jilid 4, hlm. 242.
    72. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 HS, jilid 10, hlm. 121.
    73. ↑ Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, Al-Jamal wa al-Nusrah li Sayid al-Itrah fi Harb al-Basrah, Qum, Kongres Syekh Mufid, 1413 H, hlm. 348; Dzahabi, Syamsuddin, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, cetakan kedua, 1409 H, jilid 3, hlm. 485.
    74. ↑ Ibnu A'tsam, Ahmad, Al-Futuh, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H, jilid 3, hlm. 24; Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 3, hlm. 168.
    75. ↑ Manqari, Nashr bin Muzahim, Waq'ah Shiffin, penelitian oleh Abdussalam Muhammad Harun, Kairo, 1382 H, hlm. 114–115.
    76. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-A'immah al-Athhar, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 HS, jilid 44, hlm. 266.
    77. ↑ Arbili, Ali bin Isa, Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-A'immah, Qum, Radhi, cetakan pertama, 1421 H, jilid 1, hlm. 569; Sayid Radhi, Muhammad bin Husain, Nahj al-Balaghah, penelitian oleh Shubhi Shalih, Qum, Hijrah, 1414 H, khutbah 207, hlm. 323.
    78. ↑ Ibnu Abd al-Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, penelitian oleh Ali Muhammad al-Bajawi, Beirut, Dar al-Jail, cetakan pertama, 1412 H, jilid 3, hlm. 939.
    79. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 147.
    80. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 181; Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Beirut, 1414 H; jilid 1, hlm. 25.
    81. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 HS, jilid 3, hlm. 220; Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 2, hlm. 497–498.
    82. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 HS, jilid 1, hlm. 291; Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 3, hlm. 401.
    83. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 184.
    84. ↑ Dinawari, Ahmad bin Dawud, Al-Akhbar al-Thiwal, penelitian oleh Abdulmun'im Amir dengan tinjauan oleh Jamaluddin Syial, Qum, Mansyurat Radhi, 1368 HS, hlm. 221.
    85. ↑ Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal (Rijal al-Kasyi), Masyhad, Universitas Masyhad, 1348 HS, hlm. 110.
    86. ↑ Ibnu A'tsam, Ahmad, Al-Futuh, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H, jilid 4, hlm. 292; Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 4, hlm. 35.
    87. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 160; Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 13, hlm. 267.
    88. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, hlm. 165; Ibnu Jauzi, Abdurrahman bin Ali, Al-Muntazam fi Tarikh al-Umam wa al-Muluk, penelitian oleh Muhammad Abdulqadir Atha dan Mustafa Abdulqadir Atha, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1992 M, jilid 5, hlm. 184.
    89. ↑ Yasini, Radhiyah, «Perkembangan Seni Lukis Islam Iran dari Penafian hingga Penyerupaan» hlm. 14.
    90. ↑ Shabiri, Husain, Tarikh Firaq Islamiyah Firaq Syiah wa Firaq Mansub biha, Teheran, Samt, cetakan kelima, 1388 HS, jilid 1, hlm. 181.
    91. ↑ Sebagai contoh, lihat: Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Al-I'tiqadat al-Imamiyah, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan kedua, 1414 H, hlm. 104; Ibnu Babawaih al-Qummi, Abul Hasan bin Ali, Al-Imamah wa al-Tabshirah min al-Hairah, penelitian: Ali Akbar Ghaffari, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1363 HS, hlm. 104.
    92. ↑ Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Beirut, 1414 H; jilid 2, hlm. 30.
    93. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 HS, jilid 1, hlm. 297.
    94. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 HS, jilid 1, hlm. 301.
    95. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, pertama, 1413 H, jilid 2, hlm. 32.
    96. ↑ Dinawari, Ahmad bin Dawud, Al-Akhbar al-Thiwal, penelitian oleh Abdulmun'im Amir dengan tinjauan oleh Jamaluddin Syial, Qum, Mansyurat Radhi, 1368 HS, hlm. 220.
    97. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, hlm. 150.
    98. ↑ Syekh Mufid, Muhammad bin Nu'man, Al-Irsyad fi Ma'rifat Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Beirut, 1414 H, jilid 2, hlm. 31.
    99. ↑ Ja'fariyan, Rasul, Hayat Fikri wa Siyasi Imamane Syiah, Qum, Anshariyan, cetakan keenam, 1381 HS, hlm. 175.
    100. ↑ Dinawari, Ahmad bin Dawud, Al-Akhbar al-Thiwal, penelitian oleh Abdulmun'im Amir dengan tinjauan oleh Jamaluddin Syial, Qum, Mansyurat Radhi, 1368 HS, hlm. 224–225; Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 5, hlm. 120–121; Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 202–204.
    101. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, penelitian oleh Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 5, hlm. 121–122; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, hlm. 440; Thusi, Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal (Rijal al-Kasyi), Masyhad, Universitas Masyhad, 1348 HS, hlm. 50; Dzahabi, Syamsuddin, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, cetakan kedua, 1409 H, jilid 5, hlm. 6; Ibnu Asakir, Ali bin Hasan, Tarikh Madinah Dimasyq, Beirut, Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1415 H, jilid 14, hlm. 206.
    102. ↑ Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 8, hlm. 79.
    103. ↑ http://ensani.ir/fa/article/45732/
    104. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 204.
    105. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, penelitian oleh Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, hlm. 208–209.
    106. ↑ Ibnu Qutaibah al-Dinawari, Al-Imamah wa al-Siyasah, tahqiq Ali Syiri, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan pertama, 1410 H, jilid 1, halaman 211.
    107. ↑ Kelompok peneliti sejarah, Tarikh Qiyam wa Maqtal Jami' Sayid al-Syuhada, 1389 H, jilid 1, halaman 392.
    108. ↑ Harrani, Hasan bin Syu'bah, Tuhaf al-'Uqul, Qum, Jamaah Mudarrisin, 1404 H, halaman 68.
    109. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 155; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 32.
    110. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 338.
    111. ↑ Abu Mikhnaf, Maqtal al-Husain as, tahqiq dan ta'liq Husain al-Ghaffari, Qum, Mathba'ah Ilmiyah, tanpa tahun, halaman 5; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 33.
    112. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 160; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 34.
    113. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 156; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 36.
    114. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 66.
    115. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 157–159; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 36–38.
    116. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 41.
    117. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 160; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 66.
    118. ↑ Ibnu Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan kedua, 1418 H, jilid 10, halaman 450; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 8, halaman 159 dan 161.
    119. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 408; Ibnu Miskawaih, Ahmad bin Muhammad, Tajarib al-Umam wa Ta'aqub al-Himam, tahqiq: Abu al-Qasim Imami, Teheran, Surush, 1379 H; jilid 2, halaman 67; Ibnu Atsir, Ali bin Abi al-Karam, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar Shadir, 1965 M, jilid 4, halaman 51.
    120. ↑ Ibnu A'tsam, Ahmad, Al-Futuh, Beirut, Dar al-Adhwa', 1411 H, jilid 5, halaman 83; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 409; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 84; Ibnu Miskawaih, Ahmad bin Muhammad, Tajarib al-Umam wa Ta'aqub al-Himam, tahqiq: Abu al-Qasim Imami, Teheran, Surush, 1379 H, jilid 2, halaman 68.
    121. ↑ Dinawari, Ahmad bin Dawud, Al-Akhbar al-Thiwal, tahqiq Abdul Mun'im Amir, Qum, Mansyurat Razi, 1368 H, halaman 253; Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 176; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 409; Ibnu Atsir, Ali bin Abi al-Karam, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar Shadir, 1965 M, jilid 4, halaman 52.
    122. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 414; Ibnu Miskawaih, Ahmad bin Muhammad, Tajarib al-Umam wa Ta'aqub al-Himam, tahqiq: Abu al-Qasim Imami, Teheran, Surush, 1379 H; jilid 2, halaman 71.
    123. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 182; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 414; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 88.
    124. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 91–94.
    125. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 446; Isfahani, Abu al-Faraj, Maqatil al-Thalibiyyin, tahqiq Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun, halaman 80.
    126. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad, 1413 H, jilid 2, halaman 112.
    127. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 112; Khuwarizmi, Muaffaq bin Ahmad, Maqtal al-Husain as, Qum, Anwar al-Huda, cetakan kedua, 1423 H, jilid 2, halaman 41; Thabarsi, Fadhl bin Hasan, I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda, Teheran, Islamiyah, 1390 H, jilid 1, halaman 469.
    128. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 450–453; Ibnu Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, cetakan Ihsan Abbas, Beirut, 1968, jilid 6, halaman 441; Isfahani, Abu al-Faraj, Maqatil al-Thalibiyyin, tahqiq Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun, halaman 118; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jilid 3, halaman 62.
    129. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 411; Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 456.
    130. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 456.
    131. ↑ Thabari, Muhammad bin Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turats, cetakan kedua, 1387 H, jilid 5, halaman 455.
    132. ↑ Musawi al-Muqarram, Abdul Razzaq, Maqtal al-Husain as, Beirut, Dar al-Kitab al-Islamiyah, halaman 335–336.
    133. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 9, halaman 317.
    134. ↑ Khomeini, Sahifeh Nur, 1379 H, jilid 17, halaman 58.
    135. ↑ Rei Syahri, Danesyameh Imam Husain, 1388 H, jilid 3, halaman 166–317.
    136. ↑ Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kedua, 1362 H, jilid 1, halaman 528; Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Ghaibah, Qum, Dar al-Ma'arif al-Islamiyah, 1411 H, halaman 145.
    137. ↑ Esfandiyari, Asyura Syenasi, 1387 H, halaman 157.
    138. ↑ Sayid Murtadha, Ali bin Husain, Tanzih al-Anbiya, Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kedua, 1409 H, halaman 227–228.
    139. ↑ Shalehi Najaf Abadi, Nimatullah, Syahid Javid, Teheran, Omid Farda, 1387 H, halaman 157–158.
    140. ↑ Asytahardi, Ali Panah, Haft Saleh Chera Seda Dar Avard?, Qum, Penerbit Allamah, cetakan pertama, 1391 H, halaman 154.
    141. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Beirut, Dar al-Fikr, 1401 H, jilid 1, halaman 217.
    142. ↑ Ibnu Khaldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jilid 1, halaman 216.
    143. ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, tahqiq: Ali Abdul Bari Athiyah, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1415 H, jilid 13, halaman 228.
    144. ↑ Aqqad, Abbas Mahmud, Abu al-Syuhada Al-Husain bin Ali, Teheran, Al-Majma' al-Alami li al-Taqrib, cetakan kedua, 1429 H, halaman 207.
    145. ↑ Aqqad, Abbas Mahmud, Abu al-Syuhada Al-Husain bin Ali, Teheran, Al-Majma' al-Alami li al-Taqrib, cetakan kedua, 1429 H, halaman 141.
    146. ↑ Husain, Thaha, Ali wa Banuh, Kairo, Dar al-Ma'arif, tanpa tahun, halaman 239.
    147. ↑ Farrukh, Umar, Tajdid fi al-Muslimin la fi al-Islam, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, tanpa tahun, halaman 152.
    148. ↑ Lihat: «Tradisi Berkabung Bulan Muharram di Negara Asia Tenggara», ABNA News Agency; «Adat dan Tradisi Masyarakat di Berbagai Kota Iran pada Bulan Muharram», Situs Beytoote.
    149. ↑ Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, tahqiq Suhail Zakkar dan Riyadh Zarkali, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H, jilid 3, halaman 206.
    150. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 H, jilid 45, halaman 196.
    151. ↑ Aeinehvand, Sadeq dan Velayati, Ali Akbar, Sunnat Azadari wa Manqabat-Khani dar Tarikh Syiah Imamiyah, dengan pengantar Muhammad Taqi-Zadeh Davari, Qum, Muassasah Syiah-Syenasi, cetakan kedua, 1386 H, halaman 65–66, mengutip Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid 11, halaman 183; Ibnu Jauzi, Abdul Rahman bin Ali, Al-Muntazam fi Tarikh Thabari, tahqiq Muhammad Abdul Qadir Atha dan Mustafa Abdul Qadir Atha, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1992 M, jilid 7, halaman 15.
    152. ↑ Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 129; Maqrizi, Taqiyuddin, Imta' al-Asma', Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H, jilid 12, halaman 237; Ibnu Katsir, Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Dar al-Fikr, tanpa tahun, jilid 6, halaman 230.
    153. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Teheran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 H, jilid 44, bab 34, halaman 278–296.
    154. ↑ Al Tu'mah, Salman Hadi, Karbala wa Haram-ha-ye Muthahhar, Teheran, Masyar, tanpa tahun, halaman 89–112.
    155. ↑ Isfahani, Abu al-Faraj, Maqatil al-Thalibiyyin, tahqiq Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Ma'rifah, tanpa tahun, halaman 477.
    156. ↑ Kelompok penulis, Negahi Now be Jaryan-e Asyura, 1387 H, halaman 425.
    157. ↑ Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Amali, Qum, Dar al-Tsaqafah, 1414 H, halaman 327; Ibnu Syahr Asyub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al Abi Thalib, Qum, Allamah, 1379 H, jilid 2, halaman 211.
    158. ↑ Thabathabai Yazdi, Sayid Muhammad Kazhim, Al-Urwah al-Wutsqa, Beirut, 1404 H, jilid 2, halaman 164.
    159. ↑ Kalidar, Abdul Jawad, Tarikh Karbala wa Hair al-Husain Alaih al-Salam, Najaf, cetakan ofset Qum, 1376 H, halaman 51–52, 58–60.
    160. ↑ Muassasah Imam Hadi as, Jami' Ziyarat al-Ma'sumin, Qum, Payam Imam Hadi as, 1389 H, jilid 3, halaman 36–69.
    161. ↑ Ibnu Qulawiyah, Ja'far bin Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadhawiyah, 1356 H, halaman 158–161.
    162. ↑ Muhammadi Risyahri, Muhammad dan kawan-kawan, Danesyameh Imam Husain as, terjemahan Muhammad Muradi, Qum, Dar al-Hadits, 1430 H, jilid 12, halaman 256–452.
    163. ↑ «Ziarah Khusus Imam Husain», Situs Informasi Hauzah.
    164. ↑ Sayid bin Thawus, Ali bin Musa, Al-Luhuf 'ala Qatla al-Thufuf, Qum, Aswah, 1414 H, halaman 225.
    165. ↑ Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Mishbah al-Mutahajjid, Beirut, Muassasah Fiqh al-Syiah, 1411 H, halaman 787.
    166. ↑ «Jumlah Peziarah Arbain Tahun Ini Melebihi 18 Juta», Kantor Berita Republik Islam.
    167. ↑ Ma'had Penelitian Baqir al-Ulum as, Mausu'ah Kalimat al-Imam al-Husain, 1416 H, pengantar, halaman Z.
    168. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Tehran, Islamiyah, cetakan kedua, 1363 H, jilid 95, halaman 214.
    169. ↑ Ahmadi Miyanji, Ali, Makatib al-A'immah, Ayatullah Ahmadi Miyanji, Qum, Dar al-Hadits, 1426 H, jilid 3, halaman 83–156.
    170. ↑ Karbasi, Muhammad Shadiq, Da'irat al-Ma'arif al-Husainiyah, Diwan al-Imam al-Husain, London, Al-Markaz al-Husaini li al-Dirasat, 2001 M, jilid 1 dan 2.
    171. ↑ Ibnu Syu'bah Harrani, Hasan bin Ali, Tuhaf al-'Uqul, Qum, Jamaah Mudarrisin, 1404 H, halaman 237–240; Syekh Mufid, Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad, Qum, Kongres Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H, jilid 2, halaman 97–98.
    172. ↑ Khuwarizmi, Muaffaq bin Ahmad, Maqtal al-Husain as, Qum, Anwar al-Huda, cetakan kedua, 1423 H, jilid 1, halaman 273.
    173. ↑ Esfandiyari, «Bibliografi Bibliografi Imam Husain as», halaman 41.
    174. ↑ Safar Ali Pour, Heshmatullah, Kitab Syenasi Ikhtisasi Imam Husain, Qum, Yaqut, 1381 H, halaman 255.
    175. ↑ Esfandiyari, Muhammad, Kitab Syenasi Tarikhi Imam Husain as, Tehran, Organisasi Penerbitan dan Percetakan, 1380 H, halaman 491.
    Diambil daripada "https://ms.wikipasokh.com/index.php?title=Imam_Husain_as&oldid=911"