Permusuhan Sekte Wahabi Terhadap Ahlul Bait as - Sejarah semakan

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-02-27T23:11:31Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 02:41, 28 Februari 2025
Baris 80:		Baris 80:
	[[ar:عداء الوهابية لأهل البيت]]		[[ar:عداء الوهابية لأهل البيت]]
	[[en:The Hostility of Wahhabis Towards the Ahl al-Bayt (a)]]		[[en:The Hostility of Wahhabis Towards the Ahl al-Bayt (a)]]
			[[ru:Враждебность ваххабизма к Ахль аль-Байт (А)]]

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-02-21T19:20:51Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 22:50, 21 Februari 2025
Baris 78:		Baris 78:
	{{text end}}		{{text end}}
	[[fa:دشمنی وهابیت با اهل‌بیت]]		[[fa:دشمنی وهابیت با اهل‌بیت]]
			[[ar:عداء الوهابية لأهل البيت]]
	[[en:The Hostility of Wahhabis Towards the Ahl al-Bayt (a)]]		[[en:The Hostility of Wahhabis Towards the Ahl al-Bayt (a)]]

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-02-19T17:45:21Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 21:15, 19 Februari 2025
Baris 78:		Baris 78:
	{{text end}}		{{text end}}
	[[fa:دشمنی وهابیت با اهل‌بیت]]		[[fa:دشمنی وهابیت با اهل‌بیت]]
			[[en:The Hostility of Wahhabis Towards the Ahl al-Bayt (a)]]

Abadiyuwono2014 pada 10:03, 17 Februari 2025

2025-02-17T10:03:05Z

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-'''Soal''':
+{{text start}}
+{{question}}
 Apakah Ibnu Taimiyah dan Wahabi benar-benar memusuhi Ahlul Bait?
+{{question end}}
-'''Jawab''':
+{{answer}}
 Permusuhan sekte Wahabi terhadap Ahlul Bait Rasulullah saw tidak dapat disembunyikan oleh siapa pun. Permusuhan ini tercermin baik dari [[Ibnu Taimiyah]], yang merupakan Syaikhul Islam sekte [[Wahabi]], maupun dari sekte Wahabi itu sendiri dalam berbagai bentuk. Penolakan terhadap keutamaan [[Ahlul Bait]], penyamaan Imam Ali as dengan Firaun, pensucian musuh-musuh Ahlul Bait, pengafiran pengikut Imam Ali, dukungan terhadap musuh-musuh Imam Ali khususnya Yazid bin Muawiyah, dan penghancuran makam-makam Ahlul Bait adalah bukti nyata permusuhan kelompok ini terhadap Ahlul Bait.
@@ Baris 56: / Baris 55: @@
 ==Catatan Kaki==
-{{ck}}
+{{footnotes|۲}}

Abadiyuwono2014: /* Dukungan Terhadap Musuh Ahlul Bait as */

2025-02-16T20:54:12Z

Dukungan Terhadap Musuh Ahlul Bait as

← Semakan terdahulu		Semakan pada 00:24, 17 Februari 2025
Baris 46:		Baris 46:
	* Yazid bin Muawiyah memiliki posisi yang sangat penting dalam pandangan Wahabi kontemporer. Kementerian Pendidikan Arab Saudi bahkan menerbitkan sebuah buku berjudul "Haqaiq 'an Amir al-Mu'minin Yazid bin Muawiyah" dan menjadikannya sebagai salah satu teks pelajaran di sekolah-sekolah resmi negara itu.<ref>At-Tijani, Sayid Muhammad, Al-Syi'ah Hum Ahlus Sunnah, catatan kaki halaman 94; dan As'ad Wahid al-Qasim, Haqiqah al-Syi'ah al-Itsna 'Asyariyah, halaman 82.</ref>		* Yazid bin Muawiyah memiliki posisi yang sangat penting dalam pandangan Wahabi kontemporer. Kementerian Pendidikan Arab Saudi bahkan menerbitkan sebuah buku berjudul "Haqaiq 'an Amir al-Mu'minin Yazid bin Muawiyah" dan menjadikannya sebagai salah satu teks pelajaran di sekolah-sekolah resmi negara itu.<ref>At-Tijani, Sayid Muhammad, Al-Syi'ah Hum Ahlus Sunnah, catatan kaki halaman 94; dan As'ad Wahid al-Qasim, Haqiqah al-Syi'ah al-Itsna 'Asyariyah, halaman 82.</ref>

	* Sebuah media Irak menyiarkan gambar yang menunjukkan bahwa penguasa Wahabi Arab Saudi, untuk menunjukkan kedalaman kebencian mereka terhadap Nabi saw dan Ahlul Bait as, telah menamai sekolah, jalan, dan tempat-tempat umum dengan nama musuh-musuh Rasulullah saw dan Ahlul Baitnya yang suci. Misalnya, Sekolah Yazid bin Muawiyah, Jalan Yazid bin Muawiyah, Sekolah Abu ~~Lahab—yang~~ permusuhannya terhadap Nabi saw sedemikian besar sehingga Allah menurunkan sebuah surah dalam Al-Qur'an untuk ~~melaknatnya—dan~~ Jalan Abrahah al-Habasyi, orang yang ingin menghancurkan Ka'bah pada tahun yang dikenal sebagai Tahun Gajah, tetapi Allah menghancurkannya bersama pasukannya dengan azab yang pedih.<ref>Khabarnameh Jame'e Modarresin, edisi 1198, halaman 65.</ref>		* Sebuah media Irak menyiarkan gambar yang menunjukkan bahwa penguasa Wahabi Arab Saudi, untuk menunjukkan kedalaman kebencian mereka terhadap Nabi saw dan Ahlul Bait as, telah menamai sekolah, jalan, dan tempat-tempat umum dengan nama musuh-musuh Rasulullah saw dan Ahlul Baitnya yang suci. Misalnya, Sekolah Yazid bin Muawiyah, Jalan Yazid bin Muawiyah, Sekolah Abu Lahab-yang permusuhannya terhadap Nabi saw sedemikian besar sehingga Allah menurunkan sebuah surah dalam Al-Qur'an untuk melaknatnya-dan Jalan Abrahah al-Habasyi, orang yang ingin menghancurkan Ka'bah pada tahun yang dikenal sebagai Tahun Gajah, tetapi Allah swt menghancurkannya bersama pasukannya dengan azab yang pedih.<ref>Khabarnameh Jame'e Modarresin, edisi 1198, halaman 65.</ref>

	==Penghancuran Makam Ahlul Bait as==		==Penghancuran Makam Ahlul Bait as==

Abadiyuwono2014: /* Permusuhan Ibnu Taimiyah terhadap Ahlul Bait Nabi saw */

2025-02-16T20:52:33Z

Permusuhan Ibnu Taimiyah terhadap Ahlul Bait Nabi saw

← Semakan terdahulu		Semakan pada 00:22, 17 Februari 2025
Baris 8:		Baris 8:

	== Permusuhan Ibnu Taimiyah terhadap Ahlul Bait Nabi saw ==		== Permusuhan Ibnu Taimiyah terhadap Ahlul Bait Nabi saw ==
	* Ibnu Taimiyah tidak menerima keutamaan apa pun bagi Ahlul Bait. Ia menganggap keutamaan Ahlul Bait sebagai hasil dari [[jahiliyah]] Arab. Ibnu Taimiyah berkata: "Keyakinan akan keunggulan dan keutamaan Ahlul Bait Rasulullah atas orang lain adalah pemikiran dari era jahiliyah, di mana para pemimpin dan kepala suku dianggap lebih unggul daripada yang lain."<ref>Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Minhaj al-Sunnah, Mesir, Muassasah Qurtubah, jilid 3, halaman 269.</ref> Pernyataan Ibnu Taimiyah ini bertentangan dengan ajaran Islam; karena baik dalam Al-Qur'an, seperti dalam [[Ayat Tathir]], maupun dalam hadis-hadis Nabi saw, khususnya [[Hadits Tsaqalain versi Ibnu Taimiyah\|Hadits Tsaqalain]] dan [[Hadits Safinah]], keutamaan Ahlul Bait as ditekankan, dan dalam Ayat Qurbi, mencintai Ahlul Bait diwajibkan bagi umat Islam.		*Ibnu Taimiyah tidak menerima keutamaan apa pun bagi Ahlul Bait. Ia menganggap keutamaan Ahlul Bait sebagai hasil dari [[jahiliyah]] Arab. Ibnu Taimiyah berkata: "Keyakinan akan keunggulan dan keutamaan Ahlul Bait Rasulullah atas orang lain adalah pemikiran dari era jahiliyah, di mana para pemimpin dan kepala suku dianggap lebih unggul daripada yang lain."<ref>Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Minhaj al-Sunnah, Mesir, Muassasah Qurtubah, jilid 3, halaman 269.</ref> Pernyataan Ibnu Taimiyah ini bertentangan dengan ajaran Islam; karena baik dalam Al-Qur'an, seperti dalam [[Ayat Tathir]], maupun dalam hadis-hadis Nabi saw, khususnya [[Hadits Tsaqalain versi Ibnu Taimiyah\|Hadits Tsaqalain]] dan [[Hadits Safinah]], keutamaan Ahlul Bait as ditekankan, dan dalam Ayat Qurbi, mencintai Ahlul Bait diwajibkan bagi umat Islam.

	* Ibnu Taimiyah menyamakan Imam Ali as dengan [[Firaun]] dalam hal pertumpahan darah dan ambisi kekuasaan, padahal dalam sebuah hadis yang diriwayatkan baik oleh Syiah maupun Sunni, Nabi saw berkata kepada Ali, [[Fatimah sa]], Hasan, dan Husain as: "Aku memerangi siapa pun yang memerangi kalian dan berdamai dengan siapa pun yang berdamai dengan kalian."<ref>Hakim Naisaburi, Muhammad bin Abdullah, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1411 H/1990 M, tahqiq: Mustafa Abdul Qadir Ata, jilid 3, halaman 161; Sunan Ibnu Majah, Muhammad bin Yazid Abu Abdullah al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Dar al-Fikr - Beirut, tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqi, halaman 52.</ref> Setelah menyebutkan hadis ini, Al-Jashash berkata bahwa siapa pun yang memerangi mereka layak disebut sebagai musuh Allah dan Rasul-Nya, meskipun dia bukan seorang musyrik.<ref>Al-Jashash, Ahmad bin Ali ar-Razi, Ahkam al-Qur'an lil Jashash, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-Arabi, 1405 H, tahqiq: Muhammad as-Sadiq Qamhawi, jilid 4, halaman 51.</ref>		*Ibnu Taimiyah menyamakan Imam Ali as dengan [[Firaun]] dalam hal pertumpahan darah dan ambisi kekuasaan, padahal dalam sebuah hadis yang diriwayatkan baik oleh Syiah maupun Sunni, Nabi saw berkata kepada Ali, [[Fatimah sa]], Hasan, dan Husain as: "Aku memerangi siapa pun yang memerangi kalian dan berdamai dengan siapa pun yang berdamai dengan kalian."<ref>Hakim Naisaburi, Muhammad bin Abdullah, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1411 H/1990 M, tahqiq: Mustafa Abdul Qadir Ata, jilid 3, halaman 161; Sunan Ibnu Majah, Muhammad bin Yazid Abu Abdullah al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Dar al-Fikr - Beirut, tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqi, halaman 52.</ref> Setelah menyebutkan hadis ini, Al-Jashash berkata bahwa siapa pun yang memerangi mereka layak disebut sebagai musuh Allah dan Rasul-Nya, meskipun dia bukan seorang musyrik.<ref>Al-Jashash, Ahmad bin Ali ar-Razi, Ahkam al-Qur'an lil Jashash, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-Arabi, 1405 H, tahqiq: Muhammad as-Sadiq Qamhawi, jilid 4, halaman 51.</ref>

	Dengan adanya riwayat-riwayat ini dan banyak riwayat lainnya serta bukti-bukti sejarah, dapat dipastikan bahwa sikap dan keyakinan Ibnu Taimiyah dan Wahabi berasal dari kebencian dan permusuhan mereka, tidak hanya terhadap Ahlul Bait, tetapi juga terhadap Allah dan Rasul-Nya.		Dengan adanya riwayat-riwayat ini dan banyak riwayat lainnya serta bukti-bukti sejarah, dapat dipastikan bahwa sikap dan keyakinan Ibnu Taimiyah dan Wahabi berasal dari kebencian dan permusuhan mereka, tidak hanya terhadap Ahlul Bait, tetapi juga terhadap Allah dan Rasul-Nya.

	* Ibnu Taimiyah menyatakan hal-hal tentang Amirul Mukminin Ali as dan para sahabatnya yang membuktikan permusuhannya yang nyata terhadap [[Imam Ali as]]. Dia berkata: "Orang-orang yang mencela Ali, melaknatnya, dan menganggapnya sebagai kafir dan zalim, seperti Khawarij, Umayyah, dan Marwaniyah, semuanya adalah bagian dari umat Islam dan percaya pada syiar-syiar Islam serta mengamalkannya. Namun, orang-orang yang mensucikan dan menjadi pengikut Ali semuanya adalah bagian dari orang-orang murtad dan kafir."<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, jilid 5, halaman 9.</ref>		*Ibnu Taimiyah menyatakan hal-hal tentang Amirul Mukminin Ali as dan para sahabatnya yang membuktikan permusuhannya yang nyata terhadap [[Imam Ali as]]. Dia berkata: "Orang-orang yang mencela Ali, melaknatnya, dan menganggapnya sebagai kafir dan zalim, seperti Khawarij, Umayyah, dan Marwaniyah, semuanya adalah bagian dari umat Islam dan percaya pada syiar-syiar Islam serta mengamalkannya. Namun, orang-orang yang mensucikan dan menjadi pengikut Ali semuanya adalah bagian dari orang-orang murtad dan kafir."<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, jilid 5, halaman 9.</ref>

	Padahal, Imam Ali as adalah bagian dari Ahlul Bait, dan Fakhruddin ar-Razi, seorang mufassir terkenal dari kalangan ~~Ahlus Sunnah~~, berkata: "Siapa pun yang mengikuti Ali bin Abi Thalib dalam agamanya, maka dia telah mendapatkan petunjuk, dan buktinya adalah sabda Nabi saw: 'Ya Allah, tempatkan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.'"<ref>Fakhruddin ar-Razi, Fakhruddin Muhammad bin Umar at-Tamimi ar-Razi asy-Syafi'i, At-Tafsir al-Kabir atau Mafatih al-Ghaib, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1421 H/2000 M, jilid 1, halaman 168.</ref> Juga dalam sumber-sumber ~~Ahlus Sunnah~~ disebutkan bahwa Ali bersama kebenaran, dan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.<ref>Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, halaman 134; Haitsami, Nuruddin Ali bin Abu Bakar, Majma' az-Zawaid, Kairo, Dar ar-Rayyan li at-Turats; dan Beirut, Dar al-Maktab al-Ilmiyah, 1408 H, jilid 7, halaman 235.</ref>		Padahal, Imam Ali as adalah bagian dari Ahlul Bait, dan Fakhruddin ar-Razi, seorang mufassir terkenal dari kalangan Ahlusunah, berkata: "Siapa pun yang mengikuti Ali bin Abi Thalib dalam agamanya, maka dia telah mendapatkan petunjuk, dan buktinya adalah sabda Nabi saw: 'Ya Allah, tempatkan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.'"<ref>Fakhruddin ar-Razi, Fakhruddin Muhammad bin Umar al-Tamimi al-Razi asy-Syafi'i, At-Tafsir al-Kabir atau Mafatih al-Ghaib, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1421 H/2000 M, jilid 1, halaman 168.</ref> Juga dalam sumber-sumber Ahlusunah disebutkan bahwa Ali bersama kebenaran, dan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.<ref>Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, halaman 134; Haitsami, Nuruddin Ali bin Abu Bakar, Majma' az-Zawaid, Kairo, Dar ar-Rayyan li at-Turats; dan Beirut, Dar al-Maktab al-Ilmiyah, 1408 H, jilid 7, halaman 235.</ref>

	* Ibnu Taimiyah menolak semua hadis yang menyebutkan keutamaan Ahlul Bait, baik dengan mempertanyakan sanadnya maupun menolak maknanya. Sebagai contoh, hadis yang diriwayatkan dalam kitab-kitab ~~Ahlus Sunnah~~ yang sahih, termasuk Sahih Muslim, oleh Ummul Mukminin Aisyah tentang turunnya Ayat Tathir, dan dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, setelah turunnya ayat ini, Nabi saw berkata: "Ya Allah, mereka adalah Ahlul Baitku, jauhkan kotoran dari mereka dan sucikan mereka."<ref>Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar as-Sadir, tanpa tahun, jilid 1, halaman 331.</ref> Setelah tidak mampu menemukan cacat dalam sanad hadis ini, Ibnu Taimiyah dengan tegas menyatakan bahwa baik ayat yang turun tentang Ahlul Bait maupun doa Nabi untuk mereka tidak memberikan keutamaan atau kelebihan apa pun kepada Ahlul Bait.<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, Mathba'ah Kubra Amiriyah, cetakan 1, 1322 H, jilid 3, halaman 4.</ref>		*Ibnu Taimiyah menolak semua hadis yang menyebutkan keutamaan Ahlul Bait, baik dengan mempertanyakan sanadnya maupun menolak maknanya. Sebagai contoh, hadis yang diriwayatkan dalam kitab-kitab Ahlusunah yang sahih, termasuk Sahih Muslim, oleh Ummul Mukminin Aisyah tentang turunnya Ayat Tathir, dan dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, setelah turunnya ayat ini, Nabi saw berkata: "Ya Allah, mereka adalah Ahlul Baitku, jauhkan kotoran dari mereka dan sucikan mereka."<ref>Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar as-Sadir, tanpa tahun, jilid 1, halaman 331.</ref> Setelah tidak mampu menemukan cacat dalam sanad hadis ini, Ibnu Taimiyah dengan tegas menyatakan bahwa baik ayat yang turun tentang Ahlul Bait maupun doa Nabi untuk mereka tidak memberikan keutamaan atau kelebihan apa pun kepada Ahlul Bait.<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, Mathba'ah Kubra Amiriyah, cetakan 1, 1322 H, jilid 3, halaman 4.</ref>

	== Pandangan Alu Syaikh, Mufti Kontemporer Wahabi, tentang Imam Husain as ==		== Pandangan Alu Syaikh, Mufti Kontemporer Wahabi, tentang Imam Husain as ==

Abadiyuwono2014: Mencipta laman baru dengan kandungan ''''Soal''': Apakah Ibnu Taimiyah dan Wahabi benar-benar memusuhi Ahlul Bait? '''Jawab''': Permusuhan sekte Wahabi terhadap Ahlul Bait Rasulullah saw tidak dapat disembunyikan oleh siapa pun. Permusuhan ini tercermin baik dari Ibnu Taimiyah, yang merupakan Syaikhul Islam sekte Wahabi, maupun dari sekte Wahabi itu sendiri dalam berbagai bentuk. Penolakan terhadap keutamaan Ahlul Bait, penyamaan Imam Ali as dengan Firaun, pensucian musuh-mu...'

2025-02-16T20:50:17Z

Mencipta laman baru dengan kandungan ''''Soal''': Apakah Ibnu Taimiyah dan Wahabi benar-benar memusuhi Ahlul Bait? '''Jawab''': Permusuhan sekte Wahabi terhadap Ahlul Bait Rasulullah saw tidak dapat disembunyikan oleh siapa pun. Permusuhan ini tercermin baik dari Ibnu Taimiyah, yang merupakan Syaikhul Islam sekte Wahabi, maupun dari sekte Wahabi itu sendiri dalam berbagai bentuk. Penolakan terhadap keutamaan Ahlul Bait, penyamaan Imam Ali as dengan Firaun, pensucian musuh-mu...'

Laman baru

'''Soal''':

Apakah Ibnu Taimiyah dan Wahabi benar-benar memusuhi Ahlul Bait?

'''Jawab''':

Permusuhan sekte Wahabi terhadap Ahlul Bait Rasulullah saw tidak dapat disembunyikan oleh siapa pun. Permusuhan ini tercermin baik dari [[Ibnu Taimiyah]], yang merupakan Syaikhul Islam sekte [[Wahabi]], maupun dari sekte Wahabi itu sendiri dalam berbagai bentuk. Penolakan terhadap keutamaan [[Ahlul Bait]], penyamaan Imam Ali as dengan Firaun, pensucian musuh-musuh Ahlul Bait, pengafiran pengikut Imam Ali, dukungan terhadap musuh-musuh Imam Ali khususnya Yazid bin Muawiyah, dan penghancuran makam-makam Ahlul Bait adalah bukti nyata permusuhan kelompok ini terhadap Ahlul Bait.

== Permusuhan Ibnu Taimiyah terhadap Ahlul Bait Nabi saw ==
* Ibnu Taimiyah tidak menerima keutamaan apa pun bagi Ahlul Bait. Ia menganggap keutamaan Ahlul Bait sebagai hasil dari [[jahiliyah]] Arab. Ibnu Taimiyah berkata: "Keyakinan akan keunggulan dan keutamaan Ahlul Bait Rasulullah atas orang lain adalah pemikiran dari era jahiliyah, di mana para pemimpin dan kepala suku dianggap lebih unggul daripada yang lain."<ref>Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Minhaj al-Sunnah, Mesir, Muassasah Qurtubah, jilid 3, halaman 269.</ref> Pernyataan Ibnu Taimiyah ini bertentangan dengan ajaran Islam; karena baik dalam Al-Qur'an, seperti dalam [[Ayat Tathir]], maupun dalam hadis-hadis Nabi saw, khususnya [[Hadits Tsaqalain versi Ibnu Taimiyah|Hadits Tsaqalain]] dan [[Hadits Safinah]], keutamaan Ahlul Bait as ditekankan, dan dalam Ayat Qurbi, mencintai Ahlul Bait diwajibkan bagi umat Islam.

* Ibnu Taimiyah menyamakan Imam Ali as dengan [[Firaun]] dalam hal pertumpahan darah dan ambisi kekuasaan, padahal dalam sebuah hadis yang diriwayatkan baik oleh Syiah maupun Sunni, Nabi saw berkata kepada Ali, [[Fatimah sa]], Hasan, dan Husain as: "Aku memerangi siapa pun yang memerangi kalian dan berdamai dengan siapa pun yang berdamai dengan kalian."<ref>Hakim Naisaburi, Muhammad bin Abdullah, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1411 H/1990 M, tahqiq: Mustafa Abdul Qadir Ata, jilid 3, halaman 161; Sunan Ibnu Majah, Muhammad bin Yazid Abu Abdullah al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Dar al-Fikr - Beirut, tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqi, halaman 52.</ref> Setelah menyebutkan hadis ini, Al-Jashash berkata bahwa siapa pun yang memerangi mereka layak disebut sebagai musuh Allah dan Rasul-Nya, meskipun dia bukan seorang musyrik.<ref>Al-Jashash, Ahmad bin Ali ar-Razi, Ahkam al-Qur'an lil Jashash, Beirut, Dar Ihya at-Turats al-Arabi, 1405 H, tahqiq: Muhammad as-Sadiq Qamhawi, jilid 4, halaman 51.</ref>

Dengan adanya riwayat-riwayat ini dan banyak riwayat lainnya serta bukti-bukti sejarah, dapat dipastikan bahwa sikap dan keyakinan Ibnu Taimiyah dan Wahabi berasal dari kebencian dan permusuhan mereka, tidak hanya terhadap Ahlul Bait, tetapi juga terhadap Allah dan Rasul-Nya.

* Ibnu Taimiyah menyatakan hal-hal tentang Amirul Mukminin Ali as dan para sahabatnya yang membuktikan permusuhannya yang nyata terhadap [[Imam Ali as]]. Dia berkata: "Orang-orang yang mencela Ali, melaknatnya, dan menganggapnya sebagai kafir dan zalim, seperti Khawarij, Umayyah, dan Marwaniyah, semuanya adalah bagian dari umat Islam dan percaya pada syiar-syiar Islam serta mengamalkannya. Namun, orang-orang yang mensucikan dan menjadi pengikut Ali semuanya adalah bagian dari orang-orang murtad dan kafir."<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, jilid 5, halaman 9.</ref>

Padahal, Imam Ali as adalah bagian dari Ahlul Bait, dan Fakhruddin ar-Razi, seorang mufassir terkenal dari kalangan Ahlus Sunnah, berkata: "Siapa pun yang mengikuti Ali bin Abi Thalib dalam agamanya, maka dia telah mendapatkan petunjuk, dan buktinya adalah sabda Nabi saw: 'Ya Allah, tempatkan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.'"<ref>Fakhruddin ar-Razi, Fakhruddin Muhammad bin Umar at-Tamimi ar-Razi asy-Syafi'i, At-Tafsir al-Kabir atau Mafatih al-Ghaib, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan 1, 1421 H/2000 M, jilid 1, halaman 168.</ref> Juga dalam sumber-sumber Ahlus Sunnah disebutkan bahwa Ali bersama kebenaran, dan kebenaran bersama Ali di mana pun dia berada.<ref>Hakim Naisaburi, Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain, jilid 3, halaman 134; Haitsami, Nuruddin Ali bin Abu Bakar, Majma' az-Zawaid, Kairo, Dar ar-Rayyan li at-Turats; dan Beirut, Dar al-Maktab al-Ilmiyah, 1408 H, jilid 7, halaman 235.</ref>

* Ibnu Taimiyah menolak semua hadis yang menyebutkan keutamaan Ahlul Bait, baik dengan mempertanyakan sanadnya maupun menolak maknanya. Sebagai contoh, hadis yang diriwayatkan dalam kitab-kitab Ahlus Sunnah yang sahih, termasuk Sahih Muslim, oleh Ummul Mukminin Aisyah tentang turunnya Ayat Tathir, dan dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, setelah turunnya ayat ini, Nabi saw berkata: "Ya Allah, mereka adalah Ahlul Baitku, jauhkan kotoran dari mereka dan sucikan mereka."<ref>Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Beirut, Dar as-Sadir, tanpa tahun, jilid 1, halaman 331.</ref> Setelah tidak mampu menemukan cacat dalam sanad hadis ini, Ibnu Taimiyah dengan tegas menyatakan bahwa baik ayat yang turun tentang Ahlul Bait maupun doa Nabi untuk mereka tidak memberikan keutamaan atau kelebihan apa pun kepada Ahlul Bait.<ref>Ibnu Taimiyah, Minhaj al-Sunnah, Mathba'ah Kubra Amiriyah, cetakan 1, 1322 H, jilid 3, halaman 4.</ref>

== Pandangan Alu Syaikh, Mufti Kontemporer Wahabi, tentang Imam Husain as ==
Pandangan Abdul Aziz Alu Syaikh, mufti kontemporer Wahabi, tentang [[Imam Husain as]] jauh lebih ekstrem dan negatif dibandingkan dengan Ibnu Taimiyah dan pemimpin Wahabi sebelumnya. Alu Syaikh, mufti agung Wahabi, seperti yang tercermin di berbagai situs internet, telah menyingkapkan isi hati Wahabi dengan tegas menyatakan bahwa Yazid berada di pihak yang benar dan Imam Husain as berada di pihak yang salah.

Seperti yang dilaporkan di berbagai situs, Alu Syaikh dalam program langsung yang disiarkan oleh saluran "Al-Majd" Arab Saudi menjawab pertanyaan seorang wanita tentang Yazid dan pemberontakan Imam Husain as dengan jawaban yang intinya adalah: "Baiat Yazid bin Muawiyah adalah baiat yang sah yang diambil dari rakyat pada masa ayahnya, Muawiyah, dan rakyat pun membaiat dan menerima baiat ini. Namun, setelah Muawiyah meninggal, Husain bin Ali dan Ibnu Zubair menolak untuk membaiat Yazid; oleh karena itu, Husain dan Ibnu Zubair salah dalam keputusan mereka untuk tidak membaiat. Husain tidak mendengarkan nasihat orang lain dan bertindak melawan kepentingan yang seharusnya, dan Allah pun melaksanakan apa yang telah Dia tetapkan. Dia melanjutkan dengan mengatakan: 'Husain telah melakukan kesalahan untuk dirinya sendiri!!... Bagaimanapun, pemberontakan dan perlawanan Husain terhadap Yazid adalah haram!!... Dan lebih baik baginya untuk tidak melakukan hal itu. Tetap tinggal di Madinah dan mengikuti apa yang telah disepakati oleh orang-orang adalah lebih baik dan lebih pantas, dan melanggar batas kekhalifahan tidak diperbolehkan. Namun, meskipun demikian, kami memohon keridhaan Allah untuk Husain dan memohon ampunan serta pengampunan untuknya!!...'"<ref>http://database-aryana-encyclopaedia.blogspot.com/2013/07/blog-post_14.html</ref> Padahal, menurut hadis mutawatir dan sahih, Imam Husain as bersama saudaranya Imam Hasan as adalah dua pemuda penghuni surga, sehingga tidak mungkin ada kesalahan atau dosa yang dilakukan oleh beliau sehingga Alu Syaikh atau orang lain perlu memohonkan ampunan untuknya.

== Pandangan Wahabi tentang Hari Asyura ==
Wahabi kontemporer menganggap hari Asyura sebagai hari kegembiraan. Wahabi di Kuwait, dalam beberapa publikasi milik sekte ini, menyebut hari Asyura Husaini sebagai hari kebahagiaan dan kegembiraan. Selain itu, meskipun Ahlus Sunnah menghormati keluarga Rasulullah, Wahabi dengan sengaja mengadakan pernikahan dan pesta mereka di Kuwait pada malam Tasyu'a dan hari Asyura Husaini.<ref>Khabarmama..., edisi 1153, halaman 53.</ref>

Alu Syaikh, yang memiliki permusuhan yang sangat kuat terhadap Ahlul Bait Rasulullah saw khususnya Imam Husain as, untuk menunjukkan permusuhan ini, mengadakan pernikahan putranya yang bernama Umar bin Abdul Aziz pada hari [[Asyura]], dan banyak mufti Saudi hadir dalam acara ini.<ref>Situs Masyregh News.</ref>

==Kebencian Wahabi Terhadap Ziarah Sayidah Zainab sa==
Jaringan berita Wahabi "Safa", yang didanai oleh badan intelijen Arab Saudi dan memiliki kantor pusat di Kuwait, Kairo, dan Riyadh, menyebut anggota Tentara Pembebasan Suriah sebagai cucu-cucu [[Bani Umayyah]] di Syam. Jaringan ini menyerukan kepada mereka: "Wahai keturunan [[Muawiyah bin Abu Sufyan]] dan wahai keturunan [[Yazid bin Muawiyah dari perspektif Ibnu Taimiyah|Yazid bin Muawiyah]]! Wahai para prajurit Tentara Pembebasan! Kalian harus menargetkan 'kuil' Zainab dan menghancurkannya, serta meruntuhkan semua makam serupa."<ref>Khabarnameh Jame'e Modarresin, edisi 1138, halaman 56.</ref>

Wahabi kontemporer telah mengambil langkah ekstrem dalam hal ini hingga membentuk pasukan dengan nama Yazid dan Ibnu Ziyad. Mereka melakukan pawai di Pakistan dengan slogan "Yazid dan Ibnu Ziyad adalah syahid."<ref>Khabarnameh Jame'e Modarresin, edisi 1195, halaman 51.</ref>

==Dukungan Terhadap Musuh Ahlul Bait as==
Wahabi, dalam upaya memusuhi Ahlul Bait Rasulullah saw, menegaskan dukungan mereka terhadap para pembunuh Imam Husain as dan membela mereka dengan serius.

* Ibnu Taimiyah, untuk tujuan ini, dalam jilid ke-4 Minhaj al-Sunnah dari halaman 549 hingga 575, menyamakan Yazid bin Muawiyah dengan para khalifah Muslim lainnya dan berusaha keras untuk membuktikan ketidakbersalahan Yazid dalam tragedi Karbala yang menyebabkan syahidnya Husain bin Ali as, cucu tercinta Rasulullah saw, beserta anak-anak dan sahabat-sahabatnya, serta penawanan keluarga suci Rasulullah saw. Dia berkata: "Bahkan jika Yazid bin Muawiyah adalah seorang fasik dan zalim, Allah akan mengampuninya karena perbuatan baik dan besar yang telah dilakukannya."<ref>Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim, Majmu' al-Fatawa, tanpa tahun, tanpa tempat, jilid 3, halaman 413 dan jilid 4, halaman 475.</ref> Dia dengan tegas membela dan mendukung Umar bin Sa'ad, pembunuh langsung Husain as, dan para pengikutnya dengan mengatakan: "Memang benar Umar bin Sa'ad adalah komandan pasukan dan membunuh Imam Husain as, tetapi dosa Umar bin Sa'ad jauh lebih kecil daripada dosa [[Mukhtar bin Abu Ubaidah]], yang bangkit untuk membalas dendam atas darah Husain dan menghukum para pembunuhnya. Bahkan, dosa Mukhtar jauh lebih besar daripada dosa Umar bin Sa'ad."<ref>Minhaj al-Sunnah, jilid 2, halaman 70.</ref>

* Wahabi menulis buku tentang musuh-musuh Ahlul Bait, khususnya musuh-musuh Ali as seperti Muawiyah bin Abu Sufyan dan putranya Yazid, dengan judul "Fadhail Muawiyah wa fi Yazid wa annahu la yusab." Mereka yang bertanya kepada An-Nasa'i tentang keutamaan Muawiyah, An-Nasa'i menjawab: "Aku tidak mengetahui keutamaan apa pun tentang Muawiyah kecuali kutukan terkenal Nabi saw terhadapnya, yaitu: 'Semoga Allah tidak mengenyangkan perutnya.'"<ref>An-Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib, Khasa'is Amirul Mukminin as, Maktabah Nainawi al-Haditsah, halaman 23; Abu Dawud, Sulaiman, Musnad Abu Dawud, Beirut, Dar al-Hadits, halaman 359.</ref>

* Wahabi dengan tegas menyatakan bahwa semua riwayat yang mencela dan mengecam musuh-musuh Ahlul Bait seperti Muawiyah bin Abu Sufyan, Umar bin Sa'ad, Bani Umayyah, [[Bani Marwan]], Amr bin Ash, Yazid bin Muawiyah, dan lainnya adalah dusta dan palsu tanpa memberikan bukti apa pun.<ref>Ibnu Qayyim, Muhammad bin Abu Bakar, Naqd al-Manqul, Beirut, Dar al-Qari, cetakan pertama, 1411 H, halaman 108.</ref>

* Yazid bin Muawiyah memiliki posisi yang sangat penting dalam pandangan Wahabi kontemporer. Kementerian Pendidikan Arab Saudi bahkan menerbitkan sebuah buku berjudul "Haqaiq 'an Amir al-Mu'minin Yazid bin Muawiyah" dan menjadikannya sebagai salah satu teks pelajaran di sekolah-sekolah resmi negara itu.<ref>At-Tijani, Sayid Muhammad, Al-Syi'ah Hum Ahlus Sunnah, catatan kaki halaman 94; dan As'ad Wahid al-Qasim, Haqiqah al-Syi'ah al-Itsna 'Asyariyah, halaman 82.</ref>

* Sebuah media Irak menyiarkan gambar yang menunjukkan bahwa penguasa Wahabi Arab Saudi, untuk menunjukkan kedalaman kebencian mereka terhadap Nabi saw dan Ahlul Bait as, telah menamai sekolah, jalan, dan tempat-tempat umum dengan nama musuh-musuh Rasulullah saw dan Ahlul Baitnya yang suci. Misalnya, Sekolah Yazid bin Muawiyah, Jalan Yazid bin Muawiyah, Sekolah Abu Lahab—yang permusuhannya terhadap Nabi saw sedemikian besar sehingga Allah menurunkan sebuah surah dalam Al-Qur'an untuk melaknatnya—dan Jalan Abrahah al-Habasyi, orang yang ingin menghancurkan Ka'bah pada tahun yang dikenal sebagai Tahun Gajah, tetapi Allah menghancurkannya bersama pasukannya dengan azab yang pedih.<ref>Khabarnameh Jame'e Modarresin, edisi 1198, halaman 65.</ref>

==Penghancuran Makam Ahlul Bait as==
Wahabi telah membuktikan permusuhan dan kebencian mereka terhadap Ahlul Bait Nabi as melalui tindakan nyata, seperti penghancuran makam-makam Ahlul Bait di pemakaman [[Baqi']], serangan militer mereka ke [[Karbala]] dan Najaf (tempat dimakamkannya Imam Husain dan Imam Ali as), serta pembantaian kejam terhadap Muslim dan pecinta Ahlul Bait. Tindakan-tindakan ini berasal dari pemikiran menyimpang mereka yang memusuhi Ahlul Bait Rasulullah saw dan mencintai musuh-musuh Ahlul Bait, khususnya Yazid dan keluarganya.

Apa lagi yang dapat menjelaskan motivasi di balik serangan berturut-turut pasukan Wahabi yang dipimpin oleh Saud bin Abdul Aziz ke Karbala dan [[Najaf]] dari tahun 1216 hingga 1225 H, selain kebencian mereka terhadap Ahlul Bait? Pasukan Wahabi, yang terdiri dari penduduk Najd, suku-suku sekitar, serta penduduk Hijaz dan Tihamah, memasuki kota Karbala pada bulan Dzulqa'dah tahun 1262 H. Mereka membunuh sebagian besar penduduk di jalan-jalan, pasar, dan rumah-rumah. Menjelang siang, mereka keluar dari kota dengan membawa harta rampasan yang melimpah. Mereka berkumpul di daerah yang disebut "Abiyadh" dan membagi harta rampasan tersebut, di mana [[khumus pada masa Nabi saw)|seperlima]] dari harta itu diambil oleh "Saud" sendiri, sedangkan sisanya dibagikan dengan memberikan satu bagian untuk setiap pejalan kaki dan dua bagian untuk setiap penunggang kuda.<ref>Shaleh Al-Utsaimin, Abdullah, ''Tarikh al-Mamlakah al-Saudiyah'', Riyadh, Obikan, cetakan ke-15, 1430 H, jilid 1, halaman 73.</ref>

Tindakan-tindakan ini tidak hanya menunjukkan kebencian mereka terhadap Ahlul Bait as, tetapi juga mengungkapkan kedalaman penyimpangan ideologi mereka yang bertentangan dengan ajaran Islam yang sejati.

==Catatan Kaki==
{{ck}}