Ketidakterbatasan Tuhan - Sejarah semakan

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-02-27T08:54:32Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 12:24, 27 Februari 2025
Baris 73:		Baris 73:
	[[en: The Boundlessness of God]]		[[en: The Boundlessness of God]]
	[[ar: لا محدودیة لله تعالى]]		[[ar: لا محدودیة لله تعالى]]
			[[es:La infinitud de Dios]]

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-02-24T18:11:32Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 21:41, 24 Februari 2025
Baris 67:		Baris 67:
	[[رده:شناخت و اثبات خدا]]		[[رده:شناخت و اثبات خدا]]
	[[رده:صفات ثبوتیه]]		[[رده:صفات ثبوتیه]]
			[[ps:د خدای لامحدودیت]]
	[[fa: نامحدود بودن خداوند]]		[[fa: نامحدود بودن خداوند]]
	[[bn: আল্লাহর অসীম সত্তা]]		[[bn: আল্লাহর অসীম সত্তা]]

Abadiyuwono2014 pada 20:44, 12 Februari 2025

2025-02-12T20:44:55Z

← Semakan terdahulu		Semakan pada 00:14, 13 Februari 2025
Baris 3:		Baris 3:
	{{question end}}		{{question end}}
	{{answer}}		{{answer}}
	Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Para filsuf, dalam membuktikan ketidakterbatasan Tuhan, merujuk pada konsep seperti 'wujud mutlak', 'sebab dari segala sebab', dan 'wujud yang wajib'. Dengan menjelaskan konsep-konsep ini, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan tidak terbatas. Alasan lain yang diajukan oleh para filsuf adalah bahwa keterbatasan merupakan sifat yang melekat pada hakikat (mawjud), sedangkan hakikat tersebut tidak terdapat dalam esensi Tuhan.		Ada berbagai cara untuk membuktikan '''ketidakterbatasan Tuhan'''. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan [[Imam Ali]], dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Para filsuf, dalam membuktikan ketidakterbatasan Tuhan, merujuk pada konsep seperti '[[wujud mutlak]]', 'sebab dari segala sebab', dan '[[wujud yang wajib]]'. Dengan menjelaskan konsep-konsep ini, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan tidak terbatas. Alasan lain yang diajukan oleh para filsuf adalah bahwa keterbatasan merupakan sifat yang melekat pada hakikat (mawjud), sedangkan hakikat tersebut tidak terdapat dalam esensi Tuhan.

	==Ucapan Imam Ali as dalam Membuktikan Ketidakterbatasan Tuhan==		==Ucapan Imam Ali as dalam Membuktikan Ketidakterbatasan Tuhan==
	Amirul Mukminin as dalam khutbah pertama Nahjul Balaghah bersabda:		[[Amirul Mukminin as]] dalam khutbah pertama ''[[Nahjul Balaghah]]'' bersabda: {{arabic\|و مَن اشار الیه فقد حدّه، وَ مَن حدّه فقد عدّه\|translation=Barang siapa menunjuk kepada-Nya, maka ia telah membatasi-Nya, dan barang siapa membatasi-Nya, maka ia telah menghitung-Nya.}}.<ref>Nahj al-Balāghah, Khuṭbah 1.</ref>
	"Barang siapa menunjuk kepada-Nya, maka ia telah membatasi-Nya, dan barang siapa membatasi-Nya, maka ia telah menghitung-Nya.~~" [1]~~
	Dalam ucapan ini, Imam Ali as dengan pernyataan yang sangat jelas menolak keterbatasan bagi Allah Yang Mahatinggi. Beliau menjelaskan bahwa karena Tuhan berada di atas segala bentuk isyarat dan hitungan, maka terbukti bahwa Dia tidak memiliki batas. ~~Sebab~~, jika Tuhan memiliki batas, maka Dia dapat dihitung, padahal Tuhan sama sekali tidak dapat dihitung dan tidak dapat dijadikan bilangan. Dia adalah Esa dan tanpa sekutu. Maka jelaslah bahwa Tuhan tidak terbatas.

	Keterbatasan ini, jika ada, dapat berasal dari dua hal: baik dari sesuatu yang serupa dengan-Nya atau dari sesuatu yang bertentangan dengan-Nya. Namun, karena Tuhan suci dari segala bentuk keserupaan dan pertentangan, maka Dia juga suci dari segala bentuk keterbatasan. [2]		Dalam ucapan ini, [[Imam Ali as]] dengan pernyataan yang sangat jelas menolak keterbatasan bagi [[Allah]] Yang Mahatinggi. Beliau menjelaskan bahwa karena Tuhan berada di atas segala bentuk isyarat dan hitungan, maka terbukti bahwa Dia tidak memiliki batas. Sebab, jika Tuhan memiliki batas, maka Dia dapat dihitung, padahal Tuhan sama sekali tidak dapat dihitung dan tidak dapat dijadikan bilangan. Dia adalah Esa dan tanpa sekutu. Maka jelaslah bahwa Tuhan tidak terbatas. Keterbatasan ini, jika ada, dapat berasal dari dua hal: baik dari sesuatu yang serupa dengan-Nya atau dari sesuatu yang bertentangan dengan-Nya. Namun, karena Tuhan suci dari segala bentuk keserupaan dan pertentangan, maka Dia juga suci dari segala bentuk keterbatasan.<ref>Ja‘farī, Muḥammad Taqī, Sharḥ Nahj al-Balāghah, Teheran, Daftar Nashr Farhang-e Islāmī, 1357 SH, Jilid 2, halaman 35–61.</ref>
	~~Imam Ali as dalam Khutbah Lainnya Bersabda:~~

	~~"Tuhan~~ tidak memiliki batas dan tidak dapat dihitung dengan angka, karena batas hanya berlaku pada alat-alat yang membatasi dirinya sendiri.~~" [3]~~		Imam Ali as dalam Khutbah Lainnya Bersabda: {{arabic\|لا یشمل بحدِّ و لا یحسب بعدٍّ و انما تحد الادوات انفسها\|translation=uhan tidak memiliki batas dan tidak dapat dihitung dengan angka, karena batas hanya berlaku pada alat-alat yang membatasi dirinya sendiri.}}.<ref>Nahj al-Balāghah, Khuṭbah 186.</ref>

	Pernyataan ini dari Imam Ali as bertujuan untuk menegaskan bahwa Tuhan tidak terbatas. Dalam penjelasan yang lebih mendalam tentang pernyataan ini, dijelaskan bahwa "batas" berarti suatu pembatasan atau larangan. Misalnya, batas rumah adalah tempat yang tidak boleh dilalui, batas wilayah suatu negara ditentukan oleh arah tertentu seperti batas utara atau timur, dan sebagainya. Dalam ucapan ini, Imam Ali as menjelaskan bahwa Tuhan tidak memiliki batas seperti yang terdapat pada makhluk-Nya. Artinya, Tuhan tidak memiliki sifat terbatas yang hanya berlaku untuk-Nya dan tidak berlaku untuk makhluk lain, serta tidak dapat disamakan dengan makhluk-makhluk lain seperti manusia, pohon, malaikat, dan sebagainya.		Pernyataan ini dari Imam Ali as bertujuan untuk menegaskan bahwa Tuhan tidak terbatas. Dalam penjelasan yang lebih mendalam tentang pernyataan ini, dijelaskan bahwa "batas" berarti suatu pembatasan atau larangan. Misalnya, batas rumah adalah tempat yang tidak boleh dilalui, batas wilayah suatu negara ditentukan oleh arah tertentu seperti batas utara atau timur, dan sebagainya. Dalam ucapan ini, Imam Ali as menjelaskan bahwa Tuhan tidak memiliki batas seperti yang terdapat pada makhluk-Nya. Artinya, Tuhan tidak memiliki sifat terbatas yang hanya berlaku untuk-Nya dan tidak berlaku untuk makhluk lain, serta tidak dapat disamakan dengan makhluk-makhluk lain seperti manusia, pohon, malaikat, dan sebagainya.

	Apabila Tuhan dianggap terbatas, berarti Dia akan menjadi makhluk tertentu di antara makhluk lainnya, dan hanya memiliki sebagian sifat atau kesempurnaan tertentu, seperti matahari yang memiliki sifat panas dan terang, air yang memiliki sifat tertentu, atau tanah yang memiliki sifat lainnya. Namun, Tuhan tidak terbatas pada sifat-sifat seperti itu, melainkan semua sifat dan kesempurnaan makhluk berasal dari-Nya sebagai sumber dari segala yang ada.		Apabila Tuhan dianggap terbatas, berarti Dia akan menjadi makhluk tertentu di antara makhluk lainnya, dan hanya memiliki sebagian sifat atau kesempurnaan tertentu, seperti matahari yang memiliki sifat panas dan terang, air yang memiliki sifat tertentu, atau tanah yang memiliki sifat lainnya. Namun, Tuhan tidak terbatas pada sifat-sifat seperti itu, melainkan semua sifat dan kesempurnaan makhluk berasal dari-Nya sebagai sumber dari segala yang ada.
	Oleh karena itu, kita tidak dapat menganggap Tuhan memiliki batas, karena jika demikian, kita tidak bisa menghubungkan sifat-sifat terbatas yang ada pada makhluk dengan sumber dari semua wujud mereka, yaitu Tuhan. Tuhan yang terbatas oleh batas tertentu tidak akan dapat menjadi sumber dari segala sifat yang bertentangan yang ada pada makhluk. Tuhan adalah asal dari semua wujud dan kesempurnaan semua makhluk. Maka, dapat disimpulkan bahwa Tuhan adalah Maha Tak Terbatas. Penjelasan lebih lanjut mengenai masalah ini dapat ditemukan dalam referensi berikut. [4]		Oleh karena itu, kita tidak dapat menganggap Tuhan memiliki batas, karena jika demikian, kita tidak bisa menghubungkan sifat-sifat terbatas yang ada pada makhluk dengan sumber dari semua wujud mereka, yaitu Tuhan. Tuhan yang terbatas oleh batas tertentu tidak akan dapat menjadi sumber dari segala sifat yang bertentangan yang ada pada makhluk. Tuhan adalah asal dari semua wujud dan kesempurnaan semua makhluk. Maka, dapat disimpulkan bahwa Tuhan adalah Maha Tak Terbatas. Penjelasan lebih lanjut mengenai masalah ini dapat ditemukan dalam referensi berikut.<ref>Sha‘rānī, dikutip dari: Ḥasanzādah, Hezār wa Yek Kalimah, Qom, Daftar Tablīghāt, 1379 SH, Jilid 4, halaman 212.</ref>

	==Tuhan, Wujud Mutlak==		==Tuhan, Wujud Mutlak==
	Argumen ketiga yang memiliki pendekatan filosofis mengenai ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa wujud mutlak itu identik dengan ketidakterbatasan. Karena keterbatasan berasal dari kekurangan dan ketiadaan, dan karena wujud mutlak tidak mengandung ketiadaan, serta tidak dapat mengandung kekurangan dan bilangan, maka wujud mutlak itu tidak terbatas. Oleh karena itu, karena Tuhan adalah wujud mutlak, eksistensi yang murni dan mutlak, maka mustahil bagi-Nya untuk terbatas. ~~[5]~~		Argumen ketiga yang memiliki pendekatan filosofis mengenai ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa [[wujud mutlak]] itu identik dengan ketidakterbatasan. Karena keterbatasan berasal dari kekurangan dan ketiadaan, dan karena wujud mutlak tidak mengandung ketiadaan, serta tidak dapat mengandung kekurangan dan bilangan, maka wujud mutlak itu tidak terbatas. Oleh karena itu, karena Tuhan adalah wujud mutlak, eksistensi yang murni dan mutlak, maka mustahil bagi-Nya untuk terbatas.<ref>Muṭahharī, Murtaḍā, Majmū‘ah-ye Āthār, Jilid 6, Nashr Ṣadrā, 1379 SH, halaman 1017.</ref>

	Jika Tuhan terbatas, itu berarti Dia tidak sempurna atau bukan eksistensi yang murni, melainkan memiliki suatu hakikat, karena di mana ada perbedaan dan banyaknya, di situ pasti ada keterbatasan. Jika di suatu tempat tidak ada banyaknya, maka tidak ada keterbatasan. Dan karena Tuhan, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur'an, ~~"Katakanlah~~, Dia-lah Allah, Yang Maha ~~Esa" (~~QS. Al-Ikhlas: 1), adalah tunggal dan tiada banding, maka tidak ada tempat untuk perbedaan dan banyaknya. Dengan demikian, Tuhan pun terbebas dari keterbatasan.		Jika Tuhan terbatas, itu berarti Dia tidak sempurna atau bukan eksistensi yang murni, melainkan memiliki suatu hakikat, karena di mana ada perbedaan dan banyaknya, di situ pasti ada keterbatasan. Jika di suatu tempat tidak ada banyaknya, maka tidak ada keterbatasan. Dan karena Tuhan, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur'an, «Katakanlah, Dia-lah Allah, Yang Maha Esa»<ref>QS. Al-Ikhlas: 1</ref>, adalah tunggal dan tiada banding, maka tidak ada tempat untuk perbedaan dan banyaknya. Dengan demikian, Tuhan pun terbebas dari keterbatasan.

	==Tuhan, Sebab dari Segala Sebab==		==Tuhan, Sebab dari Segala Sebab==
	Alasan lain untuk ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan itu identik dengan ketergantungan dan keterbatasan sebagai akibat. Artinya, setiap makhluk yang tergantung pada sebab tertentu atau terpengaruh oleh sesuatu, pasti terbatas. Namun, karena Tuhan tidak tergantung pada sebab apapun dan tidak terpengaruh oleh sesuatu, melainkan Dia adalah sebab dari segala sebab, penyebab utama segala sesuatu, dan penguasa mutlak, maka jelas bahwa Tuhan tidak terbatas oleh apapun. Tuhan adalah tak terhingga dan tidak terbatas. [6]		Alasan lain untuk ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan itu identik dengan ketergantungan dan keterbatasan sebagai akibat. Artinya, setiap makhluk yang tergantung pada sebab tertentu atau terpengaruh oleh sesuatu, pasti terbatas. Namun, karena Tuhan tidak tergantung pada sebab apapun dan tidak terpengaruh oleh sesuatu, melainkan Dia adalah sebab dari segala sebab, penyebab utama segala sesuatu, dan penguasa mutlak, maka jelas bahwa Tuhan tidak terbatas oleh apapun. Tuhan adalah tak terhingga dan tidak terbatas.<ref>Muṭahharī, Murtaḍā, Majmū‘ah-ye Āthār, Jilid 6, Nashr Ṣadrā, 1379 SH, halaman 1017.</ref>

	==Tuhan, Wajibul Wujud==		==Tuhan, Wajibul Wujud==
	Alasan lain adalah bahwa Tuhan adalah wajib wujud (keberadaanya wajib ada), dan kewajiban wujud itu identik dengan ketidakterbatasan dan tanpa akhir. Dengan kata lain, hakikat wujud itu sama dengan ketidakterbatasan, keharusan, kemurnian dan keesaan. Karena Tuhan adalah hakikat eksistensi, wujud murni, dan wajib wujud, maka Dia adalah tidak terbatas dan tak terhingga. Sebab, jika Tuhan tidak tidak terbatas dan tak terhingga, maka Dia tidak akan menjadi wajib wujud, padahal eksistensi Tuhan adalah wajib mutlak dan berdasarkan dirinya sendiri. ~~[7]~~		Alasan lain adalah bahwa Tuhan adalah [[wajib wujud]] (keberadaanya wajib ada), dan kewajiban wujud itu identik dengan ketidakterbatasan dan tanpa akhir. Dengan kata lain, hakikat wujud itu sama dengan ketidakterbatasan, keharusan, kemurnian dan keesaan. Karena Tuhan adalah hakikat eksistensi, wujud murni, dan wajib wujud, maka Dia adalah tidak terbatas dan tak terhingga. Sebab, jika Tuhan tidak tidak terbatas dan tak terhingga, maka Dia tidak akan menjadi wajib wujud, padahal eksistensi Tuhan adalah wajib mutlak dan berdasarkan dirinya sendiri.<ref>Muṭahharī, Murtaḍā, Majmū‘ah-ye Āthār, Jilid 6, Nashr sebelumnya, halaman 1018.</ref>

	==Ketidakberadaan Hakikat Tuhan==		==Ketidakberadaan Hakikat Tuhan==
	Argumen lain untuk membuktikan ketakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan selalu muncul dari hakikat (esensi). Artinya, hakikat adalah sumber munculnya keterbatasan pada makhluk. Hakikat itu sendiri adalah penentuan (ta'ayyun) dan pembatasan. Karena Tuhan Mahasuci dari hakikat,~~[8]~~ maka sebagai konsekuensinya, Ia juga Mahasuci dari segala bentuk penentuan dan batasan.		Argumen lain untuk membuktikan ketakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan selalu muncul dari hakikat (esensi). Artinya, hakikat adalah sumber munculnya keterbatasan pada makhluk. Hakikat itu sendiri adalah penentuan (ta'ayyun) dan pembatasan. Karena Tuhan Mahasuci dari hakikat<ref>Ṣadr al-Muta’allihīn, Al-Asfār, Beirut, Dār al-Iḥyā’, tanpa tahun, Jilid 1, halaman 96.</ref>, maka sebagai konsekuensinya, Ia juga Mahasuci dari segala bentuk penentuan dan batasan.

	Penjelasannya adalah sebagai berikut: semua makhluk memiliki hakikat, yaitu keberadaan yang tertentu dan memiliki batasan wujud yang khusus. Misalnya, ada yang berhakikat manusia, ada yang pohon, ada yang hewan, dan sebagainya. Oleh karena itu, makhluk-makhluk semacam ini terbatas. Akan tetapi, karena Tuhan Mahasuci dari segala bentuk hakikat dan penentuan wujud, maka Ia juga tidak memiliki keterbatasan. Dengan kata lain, karena Ia Mahasuci dari hakikat yang merupakan sumber penentuan dan keterbatasan, maka Ia sendiri juga tidak memiliki keterbatasan.		Penjelasannya adalah sebagai berikut: semua makhluk memiliki hakikat, yaitu keberadaan yang tertentu dan memiliki batasan wujud yang khusus. Misalnya, ada yang berhakikat manusia, ada yang pohon, ada yang hewan, dan sebagainya. Oleh karena itu, makhluk-makhluk semacam ini terbatas. Akan tetapi, karena Tuhan Mahasuci dari segala bentuk hakikat dan penentuan wujud, maka Ia juga tidak memiliki keterbatasan. Dengan kata lain, karena Ia Mahasuci dari hakikat yang merupakan sumber penentuan dan keterbatasan, maka Ia sendiri juga tidak memiliki keterbatasan.
Baris 42:		Baris 39:

	==Catatan Kaki==		==Catatan Kaki==
	{{ck}}		{{footnotes\|۲}}
			{{tree
			\| main branch = کلام
			\| subbranch1 = آفریدگار
			\| subbranch2 = صفات سلبیه
			\| subbranch3 =
			}}
			{{تکمیل مقاله
			\| شناسه = شد
			\| تیترها = شد
			\| ویرایش = شد
			\| لینک‌دهی = شد
			\| ناوبری =
			\| نمایه = شد
			\| تغییر مسیر = شد
			\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
			\| بازبینی =
			\| تکمیل =
			\| اولویت = ب
			\| کیفیت = ب
			}}
			{{text end}}

			[[رده:اسماء و صفات الهی]]
			[[رده:برهان اثبات خدا]]
			[[رده:شناخت و اثبات خدا]]
			[[رده:صفات ثبوتیه]]

	[[fa: نامحدود بودن خداوند]]		[[fa: نامحدود بودن خداوند]]
	[[bn: আল্লাহর অসীম সত্তা]]		[[bn: আল্লাহর অসীম সত্তা]]

Abadiyuwono2014: /* Catatan Kaki */

2025-01-21T06:25:04Z

Catatan Kaki

← Semakan terdahulu		Semakan pada 09:55, 21 Januari 2025
Baris 43:		Baris 43:
	==Catatan Kaki==		==Catatan Kaki==
	{{ck}}		{{ck}}
			[[fa: نامحدود بودن خداوند]]
			[[bn: আল্লাহর অসীম সত্তা]]
			[[ur: خدا کا لامحدود ہونا]]
			[[en: The Boundlessness of God]]
			[[ar: لا محدودیة لله تعالى]]

Abadiyuwono2014 pada 13:22, 5 Januari 2025

2025-01-05T13:22:10Z

← Semakan terdahulu		Semakan pada 16:52, 5 Januari 2025
Baris 1:		Baris 1:
	~~'''Soal''':~~		{{question}}

	Bagaimana kita dapat membuktikan ketidakterbatasan Tuhan?		Bagaimana kita dapat membuktikan ketidakterbatasan Tuhan?
			{{question end}}
	~~'''Jawab''':~~		{{answer}}

	Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Para filsuf, dalam membuktikan ketidakterbatasan Tuhan, merujuk pada konsep seperti 'wujud mutlak', 'sebab dari segala sebab', dan 'wujud yang wajib'. Dengan menjelaskan konsep-konsep ini, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan tidak terbatas. Alasan lain yang diajukan oleh para filsuf adalah bahwa keterbatasan merupakan sifat yang melekat pada hakikat (mawjud), sedangkan hakikat tersebut tidak terdapat dalam esensi Tuhan.		Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Para filsuf, dalam membuktikan ketidakterbatasan Tuhan, merujuk pada konsep seperti 'wujud mutlak', 'sebab dari segala sebab', dan 'wujud yang wajib'. Dengan menjelaskan konsep-konsep ini, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan tidak terbatas. Alasan lain yang diajukan oleh para filsuf adalah bahwa keterbatasan merupakan sifat yang melekat pada hakikat (mawjud), sedangkan hakikat tersebut tidak terdapat dalam esensi Tuhan.

Abadiyuwono2014: /* Ketidakberadaan Hakikat Tuhan */

2024-12-19T13:28:39Z

Ketidakberadaan Hakikat Tuhan

← Semakan terdahulu		Semakan pada 16:58, 19 Disember 2024
Baris 34:		Baris 34:

	==Ketidakberadaan Hakikat Tuhan==		==Ketidakberadaan Hakikat Tuhan==
	Argumen lain untuk membuktikan ketakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan selalu muncul dari hakikat (esensi). Artinya, hakikat adalah sumber munculnya keterbatasan pada makhluk. Hakikat itu sendiri adalah penentuan (ta'ayyun) dan pembatasan. Karena Tuhan Mahasuci dari hakikat,[8] maka sebagai konsekuensinya, Ia juga Mahasuci dari segala bentuk penentuan dan batasan. Penjelasannya adalah sebagai berikut: semua makhluk memiliki hakikat, yaitu keberadaan yang tertentu dan memiliki batasan wujud yang khusus. Misalnya, ada yang berhakikat manusia, ada yang pohon, ada yang hewan, dan sebagainya. Oleh karena itu, makhluk-makhluk semacam ini terbatas. Akan tetapi, karena Tuhan Mahasuci dari segala bentuk hakikat dan penentuan wujud, maka Ia juga tidak memiliki keterbatasan. Dengan kata lain, karena Ia Mahasuci dari hakikat yang merupakan sumber penentuan dan keterbatasan, maka Ia sendiri juga tidak memiliki keterbatasan.		Argumen lain untuk membuktikan ketakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan selalu muncul dari hakikat (esensi). Artinya, hakikat adalah sumber munculnya keterbatasan pada makhluk. Hakikat itu sendiri adalah penentuan (ta'ayyun) dan pembatasan. Karena Tuhan Mahasuci dari hakikat,[8] maka sebagai konsekuensinya, Ia juga Mahasuci dari segala bentuk penentuan dan batasan.

			Penjelasannya adalah sebagai berikut: semua makhluk memiliki hakikat, yaitu keberadaan yang tertentu dan memiliki batasan wujud yang khusus. Misalnya, ada yang berhakikat manusia, ada yang pohon, ada yang hewan, dan sebagainya. Oleh karena itu, makhluk-makhluk semacam ini terbatas. Akan tetapi, karena Tuhan Mahasuci dari segala bentuk hakikat dan penentuan wujud, maka Ia juga tidak memiliki keterbatasan. Dengan kata lain, karena Ia Mahasuci dari hakikat yang merupakan sumber penentuan dan keterbatasan, maka Ia sendiri juga tidak memiliki keterbatasan.

	==Studi Lebih Lanjut==		==Studi Lebih Lanjut==

Abadiyuwono2014: Mencipta laman baru dengan kandungan ''''Soal''': Bagaimana kita dapat membuktikan ketidakterbatasan Tuhan? '''Jawab''': Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Par...'

2024-12-19T13:27:57Z

Mencipta laman baru dengan kandungan ''''Soal''': Bagaimana kita dapat membuktikan ketidakterbatasan Tuhan? '''Jawab''': Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Par...'

Laman baru

'''Soal''':

Bagaimana kita dapat membuktikan ketidakterbatasan Tuhan?

'''Jawab''':

Ada berbagai cara untuk membuktikan ketidakterbatasan Tuhan. Sebagian cara ini disebutkan dalam ucapan Imam Ali, dan sebagian lainnya dijelaskan oleh para filsuf. Imam Ali as menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat ditunjuk dengan isyarat dan menegaskan bahwa jika Tuhan memiliki keterbatasan, maka Dia dapat dihitung. Namun, Tuhan adalah Esa dan tidak memiliki sekutu. Para filsuf, dalam membuktikan ketidakterbatasan Tuhan, merujuk pada konsep seperti 'wujud mutlak', 'sebab dari segala sebab', dan 'wujud yang wajib'. Dengan menjelaskan konsep-konsep ini, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan tidak terbatas. Alasan lain yang diajukan oleh para filsuf adalah bahwa keterbatasan merupakan sifat yang melekat pada hakikat (mawjud), sedangkan hakikat tersebut tidak terdapat dalam esensi Tuhan.

==Ucapan Imam Ali as dalam Membuktikan Ketidakterbatasan Tuhan==
Amirul Mukminin as dalam khutbah pertama Nahjul Balaghah bersabda:
"Barang siapa menunjuk kepada-Nya, maka ia telah membatasi-Nya, dan barang siapa membatasi-Nya, maka ia telah menghitung-Nya." [1]
Dalam ucapan ini, Imam Ali as dengan pernyataan yang sangat jelas menolak keterbatasan bagi Allah Yang Mahatinggi. Beliau menjelaskan bahwa karena Tuhan berada di atas segala bentuk isyarat dan hitungan, maka terbukti bahwa Dia tidak memiliki batas. Sebab, jika Tuhan memiliki batas, maka Dia dapat dihitung, padahal Tuhan sama sekali tidak dapat dihitung dan tidak dapat dijadikan bilangan. Dia adalah Esa dan tanpa sekutu. Maka jelaslah bahwa Tuhan tidak terbatas.

Keterbatasan ini, jika ada, dapat berasal dari dua hal: baik dari sesuatu yang serupa dengan-Nya atau dari sesuatu yang bertentangan dengan-Nya. Namun, karena Tuhan suci dari segala bentuk keserupaan dan pertentangan, maka Dia juga suci dari segala bentuk keterbatasan. [2]
Imam Ali as dalam Khutbah Lainnya Bersabda:

"Tuhan tidak memiliki batas dan tidak dapat dihitung dengan angka, karena batas hanya berlaku pada alat-alat yang membatasi dirinya sendiri." [3]

Pernyataan ini dari Imam Ali as bertujuan untuk menegaskan bahwa Tuhan tidak terbatas. Dalam penjelasan yang lebih mendalam tentang pernyataan ini, dijelaskan bahwa "batas" berarti suatu pembatasan atau larangan. Misalnya, batas rumah adalah tempat yang tidak boleh dilalui, batas wilayah suatu negara ditentukan oleh arah tertentu seperti batas utara atau timur, dan sebagainya. Dalam ucapan ini, Imam Ali as menjelaskan bahwa Tuhan tidak memiliki batas seperti yang terdapat pada makhluk-Nya. Artinya, Tuhan tidak memiliki sifat terbatas yang hanya berlaku untuk-Nya dan tidak berlaku untuk makhluk lain, serta tidak dapat disamakan dengan makhluk-makhluk lain seperti manusia, pohon, malaikat, dan sebagainya.

Apabila Tuhan dianggap terbatas, berarti Dia akan menjadi makhluk tertentu di antara makhluk lainnya, dan hanya memiliki sebagian sifat atau kesempurnaan tertentu, seperti matahari yang memiliki sifat panas dan terang, air yang memiliki sifat tertentu, atau tanah yang memiliki sifat lainnya. Namun, Tuhan tidak terbatas pada sifat-sifat seperti itu, melainkan semua sifat dan kesempurnaan makhluk berasal dari-Nya sebagai sumber dari segala yang ada.
Oleh karena itu, kita tidak dapat menganggap Tuhan memiliki batas, karena jika demikian, kita tidak bisa menghubungkan sifat-sifat terbatas yang ada pada makhluk dengan sumber dari semua wujud mereka, yaitu Tuhan. Tuhan yang terbatas oleh batas tertentu tidak akan dapat menjadi sumber dari segala sifat yang bertentangan yang ada pada makhluk. Tuhan adalah asal dari semua wujud dan kesempurnaan semua makhluk. Maka, dapat disimpulkan bahwa Tuhan adalah Maha Tak Terbatas. Penjelasan lebih lanjut mengenai masalah ini dapat ditemukan dalam referensi berikut. [4]

==Tuhan, Wujud Mutlak==
Argumen ketiga yang memiliki pendekatan filosofis mengenai ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa wujud mutlak itu identik dengan ketidakterbatasan. Karena keterbatasan berasal dari kekurangan dan ketiadaan, dan karena wujud mutlak tidak mengandung ketiadaan, serta tidak dapat mengandung kekurangan dan bilangan, maka wujud mutlak itu tidak terbatas. Oleh karena itu, karena Tuhan adalah wujud mutlak, eksistensi yang murni dan mutlak, maka mustahil bagi-Nya untuk terbatas. [5]

Jika Tuhan terbatas, itu berarti Dia tidak sempurna atau bukan eksistensi yang murni, melainkan memiliki suatu hakikat, karena di mana ada perbedaan dan banyaknya, di situ pasti ada keterbatasan. Jika di suatu tempat tidak ada banyaknya, maka tidak ada keterbatasan. Dan karena Tuhan, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur'an, "Katakanlah, Dia-lah Allah, Yang Maha Esa" (QS. Al-Ikhlas: 1), adalah tunggal dan tiada banding, maka tidak ada tempat untuk perbedaan dan banyaknya. Dengan demikian, Tuhan pun terbebas dari keterbatasan.

==Tuhan, Sebab dari Segala Sebab==
Alasan lain untuk ketidakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan itu identik dengan ketergantungan dan keterbatasan sebagai akibat. Artinya, setiap makhluk yang tergantung pada sebab tertentu atau terpengaruh oleh sesuatu, pasti terbatas. Namun, karena Tuhan tidak tergantung pada sebab apapun dan tidak terpengaruh oleh sesuatu, melainkan Dia adalah sebab dari segala sebab, penyebab utama segala sesuatu, dan penguasa mutlak, maka jelas bahwa Tuhan tidak terbatas oleh apapun. Tuhan adalah tak terhingga dan tidak terbatas. [6]

==Tuhan, Wajibul Wujud==
Alasan lain adalah bahwa Tuhan adalah wajib wujud (keberadaanya wajib ada), dan kewajiban wujud itu identik dengan ketidakterbatasan dan tanpa akhir. Dengan kata lain, hakikat wujud itu sama dengan ketidakterbatasan, keharusan, kemurnian dan keesaan. Karena Tuhan adalah hakikat eksistensi, wujud murni, dan wajib wujud, maka Dia adalah tidak terbatas dan tak terhingga. Sebab, jika Tuhan tidak tidak terbatas dan tak terhingga, maka Dia tidak akan menjadi wajib wujud, padahal eksistensi Tuhan adalah wajib mutlak dan berdasarkan dirinya sendiri. [7]

==Ketidakberadaan Hakikat Tuhan==
Argumen lain untuk membuktikan ketakterbatasan Tuhan adalah bahwa keterbatasan selalu muncul dari hakikat (esensi). Artinya, hakikat adalah sumber munculnya keterbatasan pada makhluk. Hakikat itu sendiri adalah penentuan (ta'ayyun) dan pembatasan. Karena Tuhan Mahasuci dari hakikat,[8] maka sebagai konsekuensinya, Ia juga Mahasuci dari segala bentuk penentuan dan batasan. Penjelasannya adalah sebagai berikut: semua makhluk memiliki hakikat, yaitu keberadaan yang tertentu dan memiliki batasan wujud yang khusus. Misalnya, ada yang berhakikat manusia, ada yang pohon, ada yang hewan, dan sebagainya. Oleh karena itu, makhluk-makhluk semacam ini terbatas. Akan tetapi, karena Tuhan Mahasuci dari segala bentuk hakikat dan penentuan wujud, maka Ia juga tidak memiliki keterbatasan. Dengan kata lain, karena Ia Mahasuci dari hakikat yang merupakan sumber penentuan dan keterbatasan, maka Ia sendiri juga tidak memiliki keterbatasan.

==Studi Lebih Lanjut==
# Murtadha Mutahhari, Kumpulan Karya Jilid 4, Bagian Tauhid, Penerbit Sadra, 1377 H.
# Muhammad Taqi Misbah, Pengajaran Filsafat Jilid 2, hal. 356, Penerbit Organisasi Penyuluhan Islam, 1374 H.
# Muhammad Amin Sadeqi Urzgani, Ajaran Mistisisme dari Perspektif Ali (a.s.), Bab 2, Penerbit Pusat Penelitian dan Kebudayaan Islam, Qom, 1384 H.

==Catatan Kaki==
{{ck}}